De la Acción y El Entendimiento

Lema: Jacobo Girón de Heredia

X Concurso de Ensayo Federico Riu SEPT-2008

Categoría: Ensayo Largo
De la Acción y el Entendimiento:
Pragmática

Al destacado jurado gracias por el tiempo, para digerir los resultados de mis reflexiones en el tema del Espacio, la Acción y entendimiento…

Nombre: Walter Williams
c.i. V.- 5.454.407

Lugar UCV-Caracas
Tel: 0416. 310.43.15
Correo-e acisoi@gmail.com

Caracas Agosto de 2008-07-16

Gozoso de poder enviar
estos extensos análisis

Jacobo Girón de Heredia

De la Acción y el Entendimiento:

Pragmática

La Sátira destruye
–lo que la fantasía ha creado.

Preámbulo.

Filosofía intuida, de la acción.

No dada, pensada, adivinada o pre-sentida.

Toda cosificación sobre-dimensiona hechos y líderes,

minimiza al individuo colegido.

En este ensayo, juego con el vocabulario

(como lo he hecho durante mas de 20 años)

en aras de despertar la esencia, el don de lengua,

universal (unívoca),

no complazco lugares comunes (antro)pológicamente, los rebaso,

he superado los límites del pensamiento enclaustrante,

salgo a la luz, dejo la costumbre y la praxis de la caverna, donde solo habitan demonios, fantasmas, reflejos de los propios demonios, constructos auto-enajenantes.

Si bien la sátira es luz ante el ANTRO-pocentrismo.

El humorista hace diversión (humo-masa), que hace de las almas menos cautas el Estado-id(Eolo)gizante.

Mientras el romántico toma la vida des-sinceramente (cero), idealmente.

El clásico, se nulifica, se encierra, en la MATErialidad densa, no ve otras cosas que conforman el espacio. Non percipitur et concipitur.

El pragmático descubre, innova, construye todos los días en y por la innovación, nuevos modos adecuados con el spatium (espacio) en permanente cambio, en relaciones vivas (historia).

Todo el vocabulario usado cotidianamente refiere a la muerte
“No hay vacío, vacuidad, todo es plasma”.

El espacio es generado, dinamizado por el pragmático.

Mientras que el patium es un receptáculo carente de vida, de relaciones.
Acción no es todo movimiento, carente de conciencia. La acción expresa un entendimiento del espacio interior como, del espacio externo. Intensión-extensión.
El espacio contiene (y permite la acción misma).
Entendimiento por tanto, es relación de y con el espacio, generado y auto-generado.
El dinamismo es dado por el espíritu. Así como el electrón es dinamizador.
¡Para qué conservar, tener, mantener creaciones des-adecuadas ante nuevas prioridades de esencia y vigor? Sentimientos candentes, solidificados (creados), empequeñecidos a meras cosas.
¿Por qué repetir o mantener el Estado (jacobinista, republicano, greco-romano, hiramista? Como eje de dominación, como identidad de un grupo en lucha con otro.
¿Qué spatium, genera lo muerto (ANTRO-po) -centrado en modos imperantes de connivencia? Ningún espacio, dado que la muerte es una idea un concepto, pergeñado y distanciado de la realidad.
Se muere todos los días, en tanto se miente, se emprende, se estanca, se posponen las sensibilidades presentes, por las impresiones aparentes, mentales (mentiras).
La muerte no es un instante, sino perenne condición (cultura) cuya sumatoria es el pathos.
Una persona patética, muerta, rutinaria, práctica, carente de pragmática (siempre pensando en el pasado, queriendo corregir el pasado “es perfeccionista”.
El perfecto (en efecto) vive, en el per-manente presente)).
De lo muerto vengo, de la soledad, del vacío y de la nada, voy hacia la luz, la manifiesto.
Es menester vaciarse, discriminar (descongelar, angelar), borrar lo muerto (incriminatorio) del entorno. El vocabulario ha venido reflejando la enajenación o des-conciencia.
Ni amigos, ni conocer. Menos saberes (incriminatorios. Foucault), que so-tienen, so-terran, o socian, las relaciones vivas, (perpetúan el afán (ilusión o voluntad) de poder, encadenando y posponiendo sentimientos a meras ideas-praxis:
(Repetitivas, esquemáticas, moralizantes, dentro de determinados arcos prefijados por las culturas, exponencialmente-cadentes, hacia un no-lugar, la nulidad).
Como arque-tipo, arché, archivo, arquitectura, se relacionan en tanto, contra luz: artificial. Sensación de cerrado, obscuro, no-dinámico, conceptuado.
Así la arquitectura es urbana, cosmo-politista o capitalista-capitalina, no- ciudadana.
La Ingeniería, el ingenio constructor, en cambio, debía aproximar la solución con carácter citadino, orgánico, funcional, distributivo, pertinente, eco-sistémico.
Lugares comunes para el creador de un ser futurista que recibe el nombre genérico de "Urbatecto", urbanista, constructor de megapolis.
Espacios urbanos en los cómics. Viñeta como episodio narrativo.
Arquitectura como des-localización espacio-temporal… Positivación negadora del fluir …
****

La renuncia a la estructura, te conecta automáticamente
a la realidad, a la gracia y entendimiento
No se puede estar en dos lugares a la vez, Ambición.
O realidad o enajenatio-físis.

Crecer y caer (la apariencia ha dominado sobre la ley, sobre la conciencia).
Se trata de expresar sentido e integridad…

La impresión dual, dialectal, ha separado, lo que es íntegro, e-ternario.
Cuando nos vaciamos podemos llenar de luz y entendimiento aquello que nada tiene. Vaciándonos mantenemos el llenándonos manentemente.
Vaciando- llenando, nunca extremo sino en torno al cero (sincero).La Nada en San Agustín.
Quienes morimos al mundo-estructura, empresado, anhelamos luz (esencial).
Sedientos de luz, encontrándonos con ella. Dejamos que se manifieste en nosotros la ley (equilibrio), es decir la vida, satisfacción: equilibrio.
Muertos al mundo, a la mentira rígida, congelante (no anhelante), no contamos para los muertos, sino para el Pres-ente: vida. Los vivos que andan, como muertos, mudos, nulos, (tánatos =cultura= muere callado, cayendo), van cayendo.
Nunca encontramos vida en los extremos, vacío- lleno, cargado-descargado. Sino cuando lo ponderante está presente, lo esencial, lo primordial u ordinal. El orto, la viris (virtual).
Lo estable es inestable y lo feliz es infeliz, el goce, no tiene opuestos.
Erguido siempre. Nunca caer-levantarse.
Ello solo es posible dejando fluir. Fluir no pende de nuestra determinación sino de nuestra decisión (renunciando a la escisión o ego alterado).
Vida. Solo puede encontrarse en el movimiento, en la ley per-manente, en lo que mana, Eternamente o ternariamente si prefiere.
La vida es el espacio (spatium = patium dinamizado).
De ello es que los filósofos debemos tratar.
Esencial es aquello que es y se puede medir. Pragmático.
Existente, aquello de lo que se habla pero no es, no está, no se puede medir.
Cuando se ha trocado, el orden, la vida desaparece.
Es práctico o praxis (fuera del acto o fuera del eje).
El filósofo comúnmente, ha prescindido del espacio, de la filosofía de la ciudad.
Prácticamente prestado a la apariencia o praxis de la dominación y la cultura, ha obviado procazmente la pragmática, la vida, por el existencialismo, praxista.
Los filósofos requerimos despertar de la Sofía (Sofística), que post-pone, el desarrollo.

Precisamos interrogarnos acerca del patio (femenino = contención).

Para dinamizar al país.

La fémina pone (o no) orden en la casa, parcela, país.

Ella es el patium a dinamizar por la candela.

Ella pone orden (psique) y el homen hace, ejecuta, da, llena, mueve el patium.

Es a ella que compete el orden no al homen, hacedor.

El hacedor enciende la hoguera: hogar.

Las filósofas precisan conocer de la acción, de lo masculino.
Mucho nos queda en Venezuela por accionar y espaciar, distribuir y ordenar.

Conociendo y co-sensando, cada cual su territorio, dándole especialidad (administratividad propia).
Cuando la fémina ha transgredido su función y a reversa, -el homen, se dedica al diseño:

el espacio ha muerto, la guerra inevitablemente, es el consecuente estadio para purgar lo muerto.

La mujer es flor, centro, contiene al pistilo, mientras este, el pistilo acciona.
La fémina recibe, el homen hace, da, impregna, moviliza.
Solo lo primordial, lo esencial, fuera del deseo (Paradesha o Paradiso) nos hace fluir por entre muros, claustro y clases (encierro, oclusión) entre apariencias que solo la mente (mentira) enreda.
Resumo mis investigaciones y sensaciones: patio + acción = Entendimiento = espacio. Le doy importancia al espacio como entidad dinamizada, existente y actante, noúmeno y fenómeno, en el que se dan las relaciones (Historia). Vivas, actuales presentes, evidentes entre nosotros como satisfacción y realización. La historia, es luz, presente y presencia.
La historia no es cuento o anécdota, es correlato. Varios tejiendo hilos vinculantes.
No es pasado, épica (superficial), es presencia, vigencia y tejido. Lo desconocido, misterioso, ignoto, fantasioso, perteneciente a la obscuridad no entra en lo vivo, no tiene vigencia, no es luz.
Ahora veamos ¿quién hace real historia?
Coloquialmente, ¿A quien interesa la existencia si no tiene consistencia, esencia, si no es?
De la misma manera la epopeya (superficialidades), no puede conformar, ni conforma espacio, sino quimeras, extrañeza y poca confianza.
Al final, la mayoría sabe que el ratoncito miguel nunca existió ni vino por el diente. Lo que queda es un trauma perpetuado, ad-des-finitum, de la mentira, del engaño, la torpeza, sentirnos birlados. Lo cual genera una “brecha generacional” al descubrir que nuestros ante-cesores, progenitores, son mas que una cara, mil caras.
Buscamos refugio en amistades que también son caras y caretas.
No hay espacio en la mentira, fantasía-fantasma, en los rescoldos de la mente.
El espacio se ocupa con lo vivo, no con la existencia-contada, el terror-patente, la tragedia repetida, sino con el acto, el pragmatos, la historia, lo que esta en acción.
Observo que los filósofos se han ocupado más en apariencias que en esencias.

En el nombre de la cosa, que en su realidad. En ideologías e inventos (ad-ventum), mas que en las prioridades. En establecer estructuras, estables, que se acaban, pasan, perecen. Ideologías (viento) concretables, solidificables (no fluidas). No podemos hablar de sistema filosófico, cuando presentan lagunas, carencia de historia y lógica e-ternaria. Estructura importante sólo en la medida en que moldean intereses y recursos políticos, de masificación.
Por un siglo la ciencia de la observación física (particular, racional), nos impregnó e impresionó gravemente, con la sensación de que en el espacio hay vacío, eliminó a Euclides, con ello la geometría, tornóse la vida, aciaga, mas incomprendida, des-cierta (principio de …in-certidumbre no es des-certitud).

La justicia es para los condenados…Los libres en la Legis Intelegimos, fluimos.
Ahora que se comprueba que el (spatium es vivo), dinamizado, lleno de plasma, un siglo de engaños y sub-puestos, como en paleontología, genética y tantas seudo-ciencias, mas agoreras que la falsa y predictiva disciplina Política –mercantil (pseudo-Economía), que ha distorsionado nuestra relación con el espacio, es decir con la generación o preciación de la vida (preciosa).
Será difícil superar (aufhebung), transcender o borrar del inconsciente, en los próximos 500 o más años, tales laberintos y barrancos (antro), al menos racionalmente.
El mal, la destrucción contra el espacio (vida), ha sido marcado, impresionado.
La salida, la única (EXITo), es entender (tender hacia dentro), manifestar el espíritu propio, venciendo, las imposturas externas, id(Eolo)gizantes, ideotizantes: In-vento (eolos).

"Si de los gobiernos quitamos la justicia,
¿En qué se convierten sino en bandas de criminales a gran escala?
Y esas bandas ¿qué son sino reinos en pequeño?
Un grupo de hombres, se rigen por un jefe, se comprometen
en pacto mutuo, reparten el botín según ley por ellos aceptada.

Pongamos que a esta cuadrilla se le van sumando nuevos bandidos y llega a crecer
hasta ocupar posiciones, establecer cuarteles, tomar ciudades y someter pueblos
.
Abiertamente se autodenominan entonces reino.

Título que a todas luces les confiere.
No la ambición depuesta, sino la impunidad lograda.

Con toda profundidad le respondió al célebre Alejandro un pirata caído prisionero,
Cuando el rey en persona le preguntó: ¿qué te parece tener el mar sometido a pillaje?

Lo mismo que a ti, le respondió, el tener al entorno entero.

Solamente que a mí, que trabajo en una ruin galera, me llaman bandido
y a ti, por hacerlo con toda una flota, te llaman emperador".
Agustín de Hipona

Investigación por la investigación.
Para la investigación: desprendimiento (epojé)
Aprendizaje. Soltar, fluir. Nada de nada.
Que esta, sea entendida como invitación a lo real y primordial o prioritario, la vida. Alejado de la problematización y la práctica de la crisis, que des-precia, lo real.
Es una invitación a lo real. Qué más que nunca ante la desbordante evidencia de la Legis, que tiende cada vez sus invisibles electrones para despertarnos de la MATErialidad (concreta, rígida), de la actualidad o historicidad, plasmada en caretas.
No fue fácil, fueron años de des-prender, echar toda carga fuera, vencer y borrar creencias, pensamientos, examinar y volver tiempo después sobre el mismo terreno mas desmontado, a labrar nuevamente, a escarbar con mayor insistencia, las capas solidificadas en el inconsciente.
Venciendo los propios demonios, cada día. Dejando que los electrones se manifiesten, des-velen, toda su inmanencia. Sin dar rienda a presiones (externa) e impresiones, sin interferir, con creencias, tocando (tácticamente), todo y estratégicamente tocando a la distancia, lo que la vista no alcanza, pero los sentidos más agudos nos permiten alcanzar, con el a´priori, summun de intuiciones, cada vez más sensibles, perfectibles, realizables.
Manifestando la legis (logos, lokus, legos, lugar). Consciente que no hay dos eventos iguales.
El lugar nunca es el mismo, aunque podamos hablar de un sitio, es secuencia.
Ej.: Si hablo de Roma, debo referirme al espacio-tiempo.
No es el mismo significado, catacumbas hace 2.000 años que hoy día.
No es lo mismo Coliseo, entonces algarabía, que ruinas hace 100 años, que Hoy, Patrimonio Mundial y significa turismo y obras de conservación-empleos y orgullo.
El signo, el vocabulario, es lugar, logo y expresión vivificante, espacio-espaciante.
La significación está muy emparentada con el espacio.
El lenguaje es orientación en el espacio, así como genera y expresa sentido, lugares, pertinencia, el lenguaje establece gnoseología, es decir toponimia, muy propia del lugar.
Nomenclaturas, hebreas, camíticas, (según Childe e investigadores del s. XIX, todas provenientes de la semítica). Mucho de este lenguaje, se tornó confusión, idioma, ideología, por el pensamiento del hombre, por su alter contra natura, contra logo, (dia-logo, dia-legis).
Dialogo, es degenerador, crítico, no genera espacio, es patético.
Es común escuchar “la gente es apática”. Cierto, en la esencia, el electrón impulsa a la claridad, al movimiento mientras los mentalistas, positivados, tientan contra natura, a empresar (patetismo, simpatía: “muere callado”, “muerte lenta”). No obstante, la vida es sintonía, el espacio es sintonía, sinceridad no simpatía, la gente común huye instintivamente al criticismo, aunque contrariamente cae en el cisma (chisme), división, comparte (compartimiento estanco, no genera espacio sino grupos de parecer, erráticos (místicos). Cada persona puede mantener representaciones en su relato interno, no externalizando pensamientos, pero el lenguaje, es común, comunicacional, correlato vivo. ¿Hay lenguaje-espacio con un solo inter-locutor?
La mayoría académica, desconoce mucho, la filología de muchos vocablos. Es mas, desprecia el conocimiento y la certeza. El claustro es el feudo de las ideologías, de imponerse contra el resto, los demás (excluyente), es la práctica voraz, es la reproducción del status-ESTADO. Y se acepta consensualmente que muera así, que se deteriore sin hacer lo mínimo por rectificar.
Así como es común utilizar, contradictoriamente el mismo vocablo para negar y confirmar, “voy pero no voy”, contrasentido, auto-aniquilante. Me refiero a la pérdida de contenido del signo y no a su gramática. Para la mayoría, ilustrada, es difícil entender que pardo y sardo señalan lo mismo (encubierto), que s, c y x, pueden ocupar el mismo fonema. Que pardo, nada tiene que ver con par. Que Sh, s, x, pueden ser el mismo vocablo-sentido.
Realismo es una ideología, positivación, de pretendida realidad.
En la esencia, de la expresión: el lenguaje, encontrará en este ensayo breves referencias elucidantes de algunas circunstancias de vocabulario, mal expresante, carente de significación y sentido (mismo que perdimos cuando deseamos, rompimos la legis-logos).
Mutis nos impregnó a muchos, de su visión gastante y gastada del espacio, del orín, de la sequedad, la mustiedad. Casas olvidadas, ciudades, civilizaciones: muertos, patium (abandono) y no-espacio (hacinamiento). Magaly Salazar (IPC) y sus casas solas, abandono (patium, solazado).
El antro, obscuridad, (negación de sí), para mantener la praxis, de la apariencia, lo nunca adecuado o parejo con la circunstancia, respetando el límite de cada entorno.
El afán de poder, para M.L. King, consistía en el realismo: evaluar circunstancias, reales, para actuar en líneas fijadas por la voluntad superior.
Algo así como entenderse, lo propio o no de una circunstancia dada, actuar de conformidad con la altura de las circunstancias. No inventar existencias fantásticas.
El espacio, es el receptáculo de las relaciones vivas, su análisis es fundamental a la hora de entender nuestro acto. Entendemos este como tridimensional- lógico, e-ternal. Todo espacio, involucra equilibrio y límites, capacidad, excesos y defectos. No podemos saturar el espacio.
Cada espacio debe respetar la dinámica ecológica-económica del patio, la cadena de relaciones, sostén del orden, dado. Manejar temporalidad y contingencia estratégicamente. No hay como en Parsons jerarquía entre sistemas en función de relaciones de control, uno sobre otro.
Podemos hablar del orden como “lo dado”, “todo sistema ante una perturbación, recupera su condición originaria”. El caos no es más que la consecuencia de extremar posiciones en contra del espacio-vida. Cada espacio tiene dinámica propia.
Cuando se rompe con la dinámica, se rompe con la pragmática, se atenta contra la vida.
La acción es dada por la potencia del espíritu, energía o electrón que habita en nosotros.
“Colmar el espacio, es desconsiderar, despreciar, saturar hasta matar”.
Mis revisiones son respecto de esta energía, su competencia en el espacio. Si el electrón roba energía, ¿podemos comparar, la avidez energética del electrón con el afán de poder?
Ciertamente todo tiene un límite, al borde del cual se desencadena el caos y la implosión. Para buscar el equilibrio originario. Al contrario el deceso, la no potencia, antro, negación de la propia esencia, acción y por ende acto, realización, satisfacción primordial, establece dis-posición, des-lugar, des-interés, vinculados a la enajenación (a-historia) de sí por sí. La distopía.
Historiar, es hacer espacio, relacionar, hacer tejido, vivo.
Hay una conexión, también trial, en la morbidad:, cosificación-racionalizada-totalizante.
¿Es la distopía, la forma de dominación? O
¿El ansía de poder, se alimenta, de este desinterés por el otro, por el colectivo o colegido?
No podemos obviar que los lobos no actúan como las ovejas, mientras estas: las ovejas, se desfieren o rechazan “conspiran”, todos conspiran, ovejas, leo, cangrejos, carneros, etc.
Todos son pasivos, pasionales, modus-mutis. El lobo actúa distinto que un ovejo.
Cuidando de no ser invadido por el alma de cordero ni de bestia alguna, débil o voraz, no sea que naveguemos en el pantano de la auto-inmolación, soñando románticamente, el des-lugar o distopía, que nunca será mas que quimera, mientras los lobos mantienen su instintiva audacia, práctica, repetitiva, próxima a la emboscada y asalto.
Ciertamente señaló Hobbes: “los individuos ceden potencia a la bestia”. - “hermano mayor” para que los controlen.
¿Qué hace que algunos seres den con, nuevos y progresivos modos de acercarse al (Modo Infinito Universal), de fluir en el progreso, mientras otros se mantienen en el claustro de ideas y tradiciones? Lo vemos ante el mal –uso de tecnologías saludables que terminan siendo mortales.
¿Qué hace que la mayoría conformen masas de autómatas, mientras la minoría recibe las señales inmanentes de la materia, en cuanto sus insospechadas revelaciones?
¿Qué hace que aquel no sepa manipular o reconocer a primer contacto un instrumento que otro ha creado? … Son preguntas para Hume.
¿Qué hace que alguien anticipe lo que sucederá? La experiencia.
Entonces brillan las intuiciones puras y razonadas.
El peri-patium (spatium) o Peri-Andro, (Para-cletos) es el lugar (logos), donde se dan las relaciones vivas, intuidas, sensibles. Podríamos y estaríamos tentados a decir que el antro, la obscuridad o carencia de energía es patente, en ocasiones, podemos dudar que esta sea absoluta en la misma manera, que yin-yan, expresan, un punto de obscuridad en la luz, un punto de luz en la obscuridad, mas el ternario. Totalidad: negro + rojo, (desde Jacob-Esau, no en balde se introduce en el vocabulario actualmente, “media Luna”, refiriéndose al Zulia y Sta. Cruz en Bolivia).
¿Cómo establecemos relación con el entorno? Economía.
La mayoría pasional, simples receptores-repetidores. ¿Es esto consecuencia inmanente a la naturaleza del espíritu y del electrón? Ideas, filosofancias, positivadas (Derecho), mantienen el afán de poder, empresan la potencia, pervierte el orden del espacio, des-dinamizan, matan.
No hay análisis, todo se mantiene en la praxis de la crítica de la crisis.
La dialéctica, se ve a sí misma, el ideal calificado encubre/descubre la manquedad en la obra.
(Misticismo renunciante). Un misticismo patológico, reificante, lito-grafado, que impone (n(vacíos) ideas, necesidades creadas), parecen servirse de otro vacío (n-libertad), por ende, negarse a servirse de ella. Estableciendo la (Totalidad Dialéctica), determinación (ruptura) condicionante, de la forma de objetividad. La utilidad lo imprescindible es enmascarado, por la cultura-moral-Estado, entablando la Necesidad-Status, ilusorio evidentemente. Es prioritario, reformar, rectificar, despertar del sueño de la perennidad y la connivencia Prácticamente inútil.
Así la praxis (fuera del eje), es la consecuencia de la deserción, del descontento, de la no-realización. Juego de contradicciones: La no-realización es consecuencia de su onto-génesis.
No podemos hacer proyectos partiendo de datos no reales, porque la llegada será la frustración. Todo proyecto estratégico, debe contar con las variables reales y adecuadas, para la consecución de las metas propuestas en el espacio y tiempo. Si andamos el patium, territorio muerto, diverso, carente de significado, es por la imposición de voluntades, parciales, arbitrarias, multi-versales, distorsionadoras de la determinación universal.
Todo proyecto de hacer ciudades, de distribuir cargas, debe tomar en cuenta el tiempo (espacialmente) y la capacidad o límite espacial. No hemos aprendido de los errores cometidos.
Agotamos o sobre cargamos el espacio, hasta enajenarnos de este.
La enajenación, en Aristóteles como en Marx carecen de este sentido, la no-enajenación. Es decir la dinamización en y por el espacio, hasta el límite en que ya el -espacio saturado- se convierte en -no-espacio-, enajenante.
En el espacio es donde nos insertamos o no, donde nos damos y fluimos o no, somos espacio mismo o no, dentro de otros espacios.
La fémina es el espacio por excelencia. Donde se dan las comodidades o no.
Un espacio saturado es como una mujer con dos maridos (sendo aprieto).
¿Qué espacio dan los filosofantes a la acción? El mismo Marx examina la praxis contraria, pero su análisis carece de conciencia de espacio, en tanto, límites al desarrollo. Como en todo análisis, de luchas, el poder, conquistar es lidiar por un patio o un espacio ya vivo y dinamizado.
Cuando faltan plazas de desarrollo-ocupacional (no trabajo, que es una generalización vulgar y ciega las inmensas actividades del alma: oficio, obra, diseño, análisis, técnica, labor o labranza, etc).
El Trabajo (tras lo bajo es sola una actividad: la minería o arqueología), influye mucho en la obscurantina filosofante de que el estudio (Es.Tu.Dios… Id(Eolo)gía ), es profundizar.
Morir es profundizar, excavar, enterrar es profundizar. Pero la conciencia, la investigación es extensión, expansión, en la misma manera que el espacio-sideral se expande.
Así la (Economía)- Política), distopía, extrañamente confirmada por Marx y el marxismo, instrumento literario (ideario), de dominación, aparato para torcer conciencias, para sublimar.
Esta Política (des-económica), mercante, impone categorías: consumo, bienestar, independencia o libertad, siempre dentro del marco limitado, auto-consentido publicitadamente.
Valorar la acción-producción, como standardizada, que es, no implica preciar, significar vida, sino instrumentación auto-dirigida de la voluntad (en no-voluntad, en crear vacío, angustia consumista, trans-inducido como necesidad). Hay en consecuencia, un total desprecio a la vida y auténtica economía de cada lugar. Se pervierte el logos-espacio.
Se automatizó, estandardizó, masificó, enajenó y mercantilizó contra el espacio. Haciendo más aciaga la evidente imprescindibilidad de este para nuestras relaciones vivas, sin olvidar que la fémina es gran responsable en el ordenamiento de este. Su omisión nos conduce a la muerte.
Los varones, tenemos algo de espacio y más de acción.
Mientras la fémina tiene más de espacio y menos de mecánica en y para el espacio.
Ella entiende del orden, del lugar de las cosas, se le dificultad el entendimiento de la mecánica o funcionamiento espacial. Nosotros funcionarios ellas función.
Si vemos el Estado, como receptor-dador, actor, no es posible la funcionalidad, es un monstruo que traga, por su carácter pasivo, se prostituye. El Estado es una contradicción dual. No es ni femenino ni masculino, integrado por la ley. Pretende ser sólido y solidario, lo cual lo fractura permanentemente. El Estado es una estructura, que quiere ser órgano.
Ni el órgano es estructura. Caso del hueso que todos los días se innova celularmente. Es flexible, se repara. Cosa que no hacen las estructuras, sólidas, jerarquizadas, (bur)- ramificadas, por pisos, clases (salones), que se encierran, anquilosan, perecen, etc.
En tal caso el Estado es equiparable a los cuernos, envejecidos de un bóvido uraltico.
Prueba de ello es que el Estado, con más frecuencia, necesita relanzarse. Como el Vaticano, tiene 28 planes de venta adjustados a la moda de los tiempos (concilios).
La quinta república es una muestra de la tenacidad, en imponer un modelo de dominio ariano por la fuerza, cinco veces, mientras la carencia de reacción, de fuerzas vivas, lúcidas, conscientes de lo que se viene dando patéticamente (patium), creando mas estructura y concentración en la capital (capitalismo), des-generando espacios vivos, ganados con antelación. Como consecuencia de la omisión ignara de la mayoría, ante la praxis de minorías desconocidas y despreciadas.
Auténticos héroes, son los que generan espacio, nuevas ciudades, nuevos municipios.
La heroicidad, reside en llenar el espacio de herencia, de herejía, de luz, de anarquía (distinto de arbitrariedad), de expresión de (conciencia), de esencia.
La esencia retenida es un delito. El espacio por el contrario es todo territorio dinamizado, en que la esencia se deja fluir, no se empresa.
El empresarialismo, es acaparamiento, es respuesta ignorante a los ritmos de la provisión, a la vez que se torna en arma para la guerra contra la psico-dinamia y la seguridad de los individuos.
Así, la Cosmópolis civilizatoria, se torna en práctica, contraproducente al orden natural. El clasismo nos aísla de la esencia, aletargandonos en a-par-iencias.
En la Cosmo-Poli, todo esta dado, positivado. La masa guía a la masa, para la masa.
Lo único que salvaría, que haría fluir la sal es la despolarización.
La polarización precipita las soluciones en sólidos, con lo cual simulamos estar haciendo algo, repitiendo, esquemas, prácticos (fuera del acto).
Al carecer de realidad (de esencia) todo movimiento es un no-movimiento (contravención, nulificación, frustración), toda vez, que la resultante nos da siempre el mismo sitio, el mismo resultante (nulo), lo que equivale a la angustia existencial, patetismo, simpatía (unión al patio-muerte y no spatium o peri-patium). Para-cletos (fuera de la iglesia u obscuraza).
¿Qué interés tiene el Estado nulificando el Espacio al promover la igualdad de género?
Si fémina (espacio) es eliminado al ser igualado al varón. Mujer = Hombre.
¿Dónde queda el útero (espacio vital)? ¿La mujer será solo acción?
¿El hombre pasará a hacer la función receptora? Se ha transformado en masa desde la tradición (en el pasado), construyendo grandes (magnánimos) solariegos y excesivos palacios, trayendo la roca madre (riqueza), a superficie, haciendo mas dura, des-posibilita la vida, la frena.
La energía se ha depositado, llegando al extremo de MATErialización. El espacio que debía generar se ha ocupado, fuertemente por suntuosidades prescindibles, que matan la esencia, espíritu o energía de vivir, de fluir.
Con el MATErialismo, muere el varón-acción, la fémina convertida en mula (mulher), acarrea. En este momento que, desde la antigüedad, pasó a ser hacedora y no receptora, la vida se ve en peligro, deviene, se auto-aniquila, todo es muerto, la guerra es una purga, limpieza, como bien indicara Heidegger, aún cuando a las mentes románticas y sentimentistas cueste, sentir.
¿Los nacimientos serán hechos desde un receptáculo extra-uterino?
¿Qué interés puede haber en igualar, mujer =hombre? Mas allá de explotarla como mano de obra, sobre-cargándola de labores. O es que…
¿Sobre cargar el espacio-ciudad, se ve reflejado en consecuencia sobre el espacio-fémina?
Esto último parece ser más evidente, en consecuencia, la desaparición del espacio, la sobrecarga, es la extinción de la mujer, de la vida.
Esta es la interpretación evidente, relacional, histórica.
Más allá del qué sucederá: ¿si desapareciera, el espacio-mujer? Contracción del espacio, vuelta a la anti-materia, no percibo, señal inteligible, nos queda la duda razonada.
La caída sucedió cuando el primer homo, pensando (ÁRBOL del bien y del mal), se comenzó a hacer torres, castillos, que alcanzaren alturas (nuevamente se repite), por ende, se separó del espacio (mujer) dejando a esta el acto y perpetuidad de la especie.
A ello suma, la ocupación en la caza, la vida, mundana, bohemia, de vagancia, comúnmente atribuida al varón (en la plaza) y la mujer (la casa).
Desde antiguo, la fémina era el lar, (hogar, lar muy relacionado con ara, altar de los aram o arameos, arian), la leña, Hoguera y calor, ya hombre (caído), se había ausentado.
Otra sensación transmite el mito del talón (acab, jacab, acailes, Edipo,… ak), factura, memoria, por lo cual el varón, es preparado por la madre, para la muerte segura, en la guerra.
Edipo, el de las patas hinchadas. Patético. Es en las patas que llevamos nuestro talón (pateticus patibularium) o factura de vidas akkasha. “Por el pisar o el caminado se conoce al individuo”.
Expresión de la mater (matatoris, terrible). Muy distinto a las otras once tipologías o arché, por el cual una mujer es privativa, des-maculatum, otra es cazadora, otra es castradora (retenedora y no continente). Cito las tipificaciones de las madres, porque involucra, manifiesta o expresa, la deformación del espacio-fémina, nítidamente evidente a los más investigadores.

Praxis y Práctica.
Van unidos a la ideología, imaginario o cultura inercial, dominante-dominado.
Apariencia de hacer que hago, en un solidificar el yo (Soy).
Siendo que la vida, es un manente, siendo-haciendo.
Ni infinitivo ni pasado (dado o positivado). Ni deber ser ni soy dado.
Así, mal podemos llamar a la historia, la sarta de cuentos (fantasiosos o no), cronologías (ciertas o no), anécdotas o crónicas, del pasado, muerto, dado y olvidado, o no esencial.
Historicidad-historicismo, heroicidad- supernatural, actualidad-actualismo, publicidad-publicismo, que tiene tantos amigos, por cierto.
El espacio es ternario, incluye substancia-legis-esencia. Es el logos mismo, naturaleza-legis.

Espacio-Tiempo
¿Por qué dar tanta pre-eminencia al pasado o al futuro? Ideado, carente de PREs-ente
¿En qué modo como individuos perdimos contacto con la esencia y su inmanente movimiento hacia el des-fin o determino, por un devenir que niega el advenirse u observar?
¿Quién conoce las causas? ¿Quién conoce los fines!!!
No hay fin. Conocemos las variables PREs entes, únicamente.
¿Por qué necesidad y no esentidad?
¿Por qué morir callado (Tánatos), más aún pathos (patrioterismo pateticus)?
¿Qué conduce mórbidamente a cada uno separarse del centro, de la Legis.
(In-tel-legis= legis distante, dentro).
¿Por qué la confusión de las lenguas? Más…
¿Por qué renunciando a la ambigüedad, se manifiesta el reino, inmediatamente?
¿Por qué cuesta tanto a tantos, entenderse a sí? Tender hacia su esencia, de si por si, para sí.
¡Será posible la anarquía? Sin ideologías (anarquistas, p. ej.). El ejercicio de la esencia.
Voy a resumir la vida en una ecuación con el ánimo de simplificar la realidad….
Esencia + substancia = Spatium, logos, acto, realidad.
( - ) + ( + ) = Sincero (o), nada o neutro
Esencia-Acción + legis (logos-lugar) = pragmatos (fuera de lo muerto)=Acto
¿Qué sucede? Si toda esencia, se hace acto. MATErializado, estructurado, rígido, la muerte. Materia cuyos electrones se han positivado, han perdido, ánimo o espíritu, energía.
El desarrollo, nuestro desarrollo si está fijado en torno al cero, al equilibrio y ha consistido en despertar ante las potencialidades escondidas en la terna electrón-legis-masa misma.
Así, Acción –Acto genera logos espacio: (patio dinamizado).
Todo acto en sí mismo, sincero (unido al cero), resulta de negar (acción del espíritu), lo pasivo (pativum, patium). Por el contrario la ideología solidifica, pasiviza la vida, creando categorías, necesidades (negaciones, vacíos, nunca llenables) enmarcándolas en normas rictus. Con lo cual obviamos la esencia y su manifestación: Acto.
- + = 0
Necesidad (moral, negativo) + Normatividad (Estado, positivo) = praxis (=nulidad).
Vemos que, la necesidad en tanto moralista, secunda la propuesta aristotélica de la enajenación por sí, vacío que nunca es satisfecho, conformado por estructuras del inconciente reprimido.
Con lo cual inferimos que la norma resulta de la morbilidad de cada uno de los individuos, que se han hecho entidades (cosa-nombrada), existencia-existencialismo e identidad por integridad.
¿Es por ello que la esencia inmanente en los electrones, la legis, destruye la fantasía de la identidad? En aras de mostrar nuestra integridad y continuidad. En otra manera, las Entidades son meras abstracciones fantásticas de nuestra mente positiva, impresionada y mentirosa.
Espacio, es resultante de acción-acto en un patium, es en el donde se dan las dinámicas.
De lo cual podemos inferir que vida es acto, consciente y no actualidad o actismo, vida es no- necesidad. Vida es fluir esencial, esencialidad. No esencialismo.
Cuando la necesidad es consecuencia de nuestras pulsiones, de nuestras experiencias primitivas, grabadas en el inconsciente o sub-consciente de la cultura, negamos la esencia.
Lo prioritario es negado, por com-(placer) (lo secundario, placebo o placentero, engañoso), complacer voluntades (imaginario o subconsciente, del grupo, con gran carga y fuerza tele-pática), la apariencia, fantasma o voracidad del monstruo (leviatán), que consume todo potencial.
Entramos en presencia de nulidades consagradas, de tiranos y magnas figuras tejidas por las mil y una noches, Ariadna (¿arianismo tejiendo enredos?), por la pluma de románticos empedernidos, por fantasmas de grandiosidad del uno, en ausencia de la integridad universal.
La Praxis: fija dioses, ídolos magnánimos, ideología teorizante-teologizante, que cambian la potencia universal, en multi-versal. Alcanzamos la muerte, lo diverso (carente de faz o versión).
¿Qué importa la expresión universal, realidad, certeza, tino? Ante el destino, marcado por el dios mercado, que desde la antigüedad, destruyó la potencia de lo local, transvertida en global. Que en milenios sometió, violó, minimizó, despreció, por miedo a verse a sí, por miedo al otro.
¿Quién niega que 2.100 años a.c. semitas fenicios tocaran Ofir, en Perú y Brasil? ¿Quién se atreve a negar la mezcla en ocasiones indispensada, de todos con todos, para no hablar de razas, entendiendo que todos provenimos de la ascendencia Noética?
Spatium pragmático, dinamizado.
El sitio es un concepto un poco mas local, puntual, historicista, precisable, dándose, creciente hasta desbordar los límites, añorado, egoísta si se quiere, “imperecedero en la memoria”, que el paso, movimiento, orden, no perdona. Ciudades que se mantienen, que se movieron, actualizaron, establecieron amplias o cambiantes relaciones, ante los ritmos del tiempo y la naturaleza.
El spatium, se perpetúa en la per-manente acción del espíritu.
Civilitas. Civita. Cita. Tres estadios…
Cita o sitio, salvaje. Civitas Luz –Vita: Bárbaros: orden. Civilizado, enajenado. Ser Vil.
El Sitio , tiene su límite. Cuando la ciudad se excede a la carga ambiental, excede al Municipio, a la representatividad y la administratividad orgánica.
Nuestros municipios en América, son grandes estructuras no funcionales, han rebasado la capacidad (límite) y pertinencia. Hace largo tiempo, no son municipios sino corporaciones.
Nos hemos dejado robar, espacio y sitio. Con ello, tiempo-vida. ¿Por quién? Por el crecimiento. Por mercaderes del caos. Por omisión y rechazo a la ley. Por ideólogos POLItizadores, Estatistas.
Cuando la ciudad excede la carga, se torna en poli, masa, polaridad, extremismo, política, partido, división, desconocidos, no hay distribución proporcional (representatividad).
El engaño crece hasta llegar a metrópoli, (miles de hab.). El metro (no es la solución, es la masificación, el no-lugar, la enajenación, el caos y desproporción) publicitado descaradamente. Tenemos que gritarlo para que se estremezcan y caigan las solidificaciones de los estructurantes.
El individuo no da la cara, los entes son: el Estado, la maleta, la lap-top, el pentágono, el Mosad, la Cía, los medios de masa, los poderosos, el Imperio, son des-lugares y des-propósitos. Como si estos ídolos, representaran toda la fuerza contra el poder de la comunidad, instituciones (prostitutas), diputados (no reputados sino imputados), sociedad (donde los entes vivos, la conciencia no se manifiesta), porque la carga es mucha (en contra de la realidad y la pertinencia, el babelismo, nos ha enropado, sardificado, ocultado).
El transportismo, para favorecer la industria motorística, el traslado.
El nomadismo exacerbado, incrementa, la división familiar, des-ubicuidad de lo pertinente, se nos impone tecnología que no hacemos y Stress gratuito, que induce a comprar, fármacos y tecnología que viene con la industrialización de la Capital-ista (cosmo-poli) para “corregir fallas neuro-lógicas”, consecuentes con el modo finito, estatista, de producción impuesto.
Aquí presente el des-logo (dia-logo), dialéctica impuesta (enajenación) y no en la mercancía.
La mercancía es una de las consecuencias de la enajenación, distopía, des-ubicuidad (lokus-logos) y no es causa. Otras serían: la civilización, el servilismo, política (partidura), división en clases, Estado, explotación, carencia de integridad, liderazgo, identidad, juicio, racionalidad, humanismo, el trabajo, consumismo, propaganda-manipulación, resteo y rivalidad, etc.
De hecho el MATErialismo científico, falló en proponer la solución a la enajenación, cual es generar espacio-pertinencia, distribución, nuevas ciudades- municipios. (Si señaló) la necesidad de ser mas productivos, lo cual es estático, estatal, reproductivo o repetitivo, en la Capital.
Venezuela en el hecho, carece de organización, de distribución municipal. Carentes de municipios (distribución administrativa, propia y autónoma), de Derecho, hay descentralización.
Esta gran mujer y las mujeres de este país, por esencia, por inteligencia, estarían conectadas a la prioridad del espacio, que son ellas mismas. Las mujeres, diseñando y ordenando y los hombres, a la acción, haciendo, construyendo. No eliminando la distinción y especialización funcional de cada cual, sino perfeccionándolas (Acto). Este es un vocablo jurídico de mi alta estima. Todo lo que es, es perfecto (tiene efecto, realidad), lo que no es perfecto es una estafa, no es ni está. Es evidente que cada vez que se dice: “no somos perfectos”, no solo se refiere al estatismo, muerte, diversidad, des-significancia. También a que no es acto (fecto), hecho.
Tal parecería que el vocabulario cotidiano, consiente, que hay praxis, no acto, efecto.
De allí el vocablo afecto (no-real, no realizado, no hecho, pasivo, o paciente).
Venezuela, la fémina. Encontramos a la mujer, ciudad, país, sucio, lleno de maleantes, traficantes que pasan por el suelo: mamá de todos, en la vista de mujeres, confundidas, de-sensibles, forjadoras de quimeras. Recuerdo a mujeres empujando a los hijos a estudiar “lo que diera billete”, (años 70´s y 80´s), “que los pongan donde haiga”. Mientras, la formación en virtud (virtual) quedó para los claustros, de hipócritas (bajas creencias) dijo el maestro. (¡Vaya error!!!)
Que a nadie interesa la verdad es la única certeza casi absoluta,
La excesiva educación por y para el Estatismo, el Jacobinismo igualitarista-romántico, influencia de la Educación Francmasón, conjunto con Arquitectura Ecléctica (oculta el origen del afán de poder, como el origen mozárabe de muchas, por asuntos de “dominación” (aparente)).
Han pervertido la naturaleza (espacio o logos). El efecto de su riqueza: Vacuidad Terminal, Maliciosa y ambiciosa parodia, erosiona sistemática y posiblemente, para siempre, la credibilidad en la arquitectura.
Arquitectura para la dominación, Magna-Mental, Grandes palacios o palacetes, desproporcionados o des-sensibilizados de las prioridades vitales, faraónicos, engendran sitios, tienden a emplazar todo, dejando mucho a la obscuridad, desusos, vicios, lobredades – (elefante blanco) no-espacio, muerte lenta. ¡Mátame!
No es ajeno que en febrero de 2008 hayan derrumbado 20 casas del patrimonio nacional colonial en Caracas, mientras se recuperen las de estilo ecléctico, republicanas, franco-aria, latino-americanas.
Mientras pasivamente asistimos al borrón contra el hispanismo, iberismo o hebraísmo.
La vanidad, suntuosidad y excesos se pagan con largos períodos de obscurantismo y persecuciones no evitables. “No lamentamos los muertos (tienen ojos y no ven oídos y no escuchan), desean, desean, imponen su contra versión (sub-versión), contra natura para hacerla obedecer. Determinación ajena al querer. Transforma la vida en pesar, en delito, en dioses-culpa, ídolos.
El Entorno no merece la pena sufrirlo. Grados y de-grados, liberan momentáneamente del dolo y la pena, esperanza y desesperanza. Chi-in-estesia - An-estesía.
La renuncia. La ascesis. Exige la negación de la Voluntad por intelegir con la Natural Determinación inmanente en cada uno. Negar la propia voluntad es fluir en la Potencia UNIversal (omni).
Concluyamos que la necesidad: ansia obscurantista de poder, es una aberración contra el orden, des-precio de la determinación y ordinalidad. Siendo que la vida, exige adaptación y convivencia. No connivencia. La necesidad en sí, es expresión de salvajismo, caída y desadecuación al ritmo natural. Mas ideológico –cultural que real.
La racionalidad ha impuesto la arbitrariedad contra natura, contra la Realidad Universitas.
Recientes hallazgos espaciales, desmienten nuevamente los ideales.
Confirman la geometría euclidiana, después que se pervirtiera por un siglo, la espacialidad a in-determinaciones, nos encontramos, mas cerca de la certeza pero lamentablemente lejos, de la historia o realidad, viviente, en conjunto, mas caótico.
¿Qué relación hay entre este crecimiento de la certeza y gran manipulación de la Hiper-Data?
El fenómeno, progreso, se da a la par que la creciente perversión de la ciencia, en techné. Artificios, que hacen mal uso de hallazgos científicos, para exceder los límites de lo biológico.
Esto es una realidad palpable. En otras palabras, la experiencia, el dolor, no han hecho como no hacen conciencia. Lo que hace conciencia, es la conciencia, la renuncia a la experiencia (dolosa) dolorosa, por y para la conciencia, en la esencia. Dolor y omisión dan más dolor y caída.
Como los dioses, han significado el claustro, antro-pologizante: la academia ha privado al espacio, a la Universidad, de luz universal (civitoria). Empresada por la razón repetida, dada o positivada, en clasismo, cátedra (niega luz).
¿Cuándo los “universitarios” en 200 años han mantenido erguida la frente ante los hallazgos?
La cátedra (como entidad-monstruo-estado) impone, doctrinas positivas, enclaustrantes, nada progresivas. Este patium que es la academia, señalada ya por los peri-patium (fuera del phatum).
¿Cuándo la tesis y la anti-tesis, podrán dar con lo precioso, certeza y tino universal, espíritu. No más teosis, desprecio, imposición de valor, manipulación del uno por el otro y contra todos?
Partimos de tesis y quedamos en tesis (sin –tesis). Igual, el academicismo, parte de la episteme: “conocimiento no es posible”. Nombrar es conocimiento, ergo, existencia, tampoco es posible. Nada existe, nada es nombrable, nada es cognoscible. Esto es la vergüenza del academicismo.
En tanto la conciencia es y existe, precisamos manifestarle, vivamente, haciendo espacio-vida.
¿Hasta que niveles compiten los electrones por más energía?
La vida exige (no necesidades: extremos), sino centro.
Los excesos se pagan con defecciones nunca-ocultables, más aún patéticamente evidentes.
y con ello su expresión el lenguaje (universal), su ortocía, unido al desconocimiento de la esencia en acto o comportamiento de la naturaleza, es praxis. Discurso (carencia de curso, de significado, de congruencia y de tino).
La des-certeza, se hace habladuría, buhonería epistemológica, babelismo disquisitorio, extremismo y relativismo, que no relatividad o relacionalidad, carnaval o quincalla LITOgráfica, que perpetúa (en la practis) máscaras, morales, favorables al Estatismo o Positivismo, racional. Negando el fluir manente, la innovación en la esencia, fuera de las apariciones, apariencias o pareceres desligados de la esencialidad y prioridad.
Prioridad es distribuir, hacer espacio, interactuando con él, no recibiendo publicidad, T.V-cine., Atari,-P.St., texto, (desvirtuales). Estos no son espacios, son ladrones de vida, desvirtuadores.
Llenamos el vacío (necesidad) con cuentos vaciantes, preocupantes, alienantes (vidas ajenas, extrañas, no pertinentes, amarillismo), para que otros atiendan lo nuestro.
¿En qué medida generamos espacio propio, a cada individuo, a su sostén, a su entorno fructífero o nos alejamos de la posibilidad de generar sentido a velocidad creciente?

Hasta aquí muestro que mucho del vocabulario, asistemático (mal-estructurado), idiomático (ideológico o ideotizante), desconocido, muerto, utilizado comúnmente, es expresión (no causa) del desconcierto y des-certeza. Que su retroalimentación acelera la descomposición es otra cosa.
El problema, no es problema. Mejor aún la vida no es dialéctica, binaria: vacío-lleno, cargado-descargado. Problema –solución. Callejón obscuro- salida.
La vida es movimiento, manente, consciente. El problema debe a estructuras o guiones mentales. De nada es útil cambiar de guión, que es lo que la mayoría persigue, como solución. Imprescindible es borrar guiones, moralizante, enclavizante.
La vida, es satisfacción y ello implica, equilibrio (legis) entre dos extremos.
De allí que el médico, insista en reparar con energía-materia, gastada, por el metabolismo basal, como en actividades que exigen gran gasto y no someter el organismo a privaciones idealísticas o románticas.
Urgencias, sentidas, son prioridad. Siento apetito, como, siento sed, bebo.
No puedo idealmente transgredir orden, sin tener consecuencias nefastas. Los pretendientes de la filosofía tienen mucho de omisión y responsabilidad en el bajo análisis, en la ideologización.
Sin embargo es visto que los pretendidos filósofos, se dan a la tarea de condenar todo y achacar culpas a las ciencias, humanizadoramente, existencialmente,
La vida es trial, la lógica es trial. La vida es logos, no se puede reducir ni se reduce a quiero-tengo, querer-es poder. La vida es condicionada. Observar Circunstancias, de las cuales partimos para nuestros proyectos estratégicos y tácticos de vida, nos hacen fluir en las acciones.
Por ello se dice: “la musa, teje relaciones con propósito. Siempre que este sea visible será alcanzable”. Encuentro la falla, tengo el repuesto, ergo puedo lograr el funcionamiento.
Es preciso indagar si el Estado, ante la prioridad en vivienda -ciudades nuevas, cumplen con esta terna (eterna): prioridad + logos = pragmatos.
La legis está en nosotros, (In-tel legis), debemos manifestarla. De tal manera, cada instante, todos los días nos llenamos de nueva vida. Llenar de vida, el patio, es mantener el equilibrio, de conformidad conla capacidad o límites del patio. Manifestar la Legis, discrimina el inconsciente infantil (deshiela, angela, despierta) de la cultural local (J.C. Psicoanálisis del Mito).

Hoy día. La sepultura (cultura), no-lugar o dis-topía es el site-web. Es un no-site.
Mientras la cultura-sepultura, incrimina, doblega, sub-mete (sociedad), oprime la conciencia, mediante la educación (no instruye, no forma), crea cuadros obedientes al Estado (monstruo-fantasma), no instruye (an-amnesia, hacer manifestar la propia conciencia, acto an-amnésico).
El noúmeno, infinitivo, establece el deber de la moral localista.
¿Cuánto hay de esencial en lo que practica a diario y cuánto de práctico hay en el fenómeno?
Que estemos rompiendo barreras en el espacio, establece una bioética universal, una igualdad, de derechos.
De la acción y entendimiento.
¿Hasta que punto la Voluntad teje engaños irracionalmente sostenidos?
¿Cuál el des-término de vivir, suficiente y eficazmente (nunca, eficiente = divisionista)?
Necesidad (negativa) + Idea Normada (pos) = Praxis
Determinación (espíritu) + logos = Pragmática o adecuación
En cuanto a la necesidad (dictada), el espacio ha sido (privado) por el Estado (patetizado), en cualquiera de sus modos, teológico-político, no hay posibilidad de expresión libre, en tanto somos sub-jetos (no objetivos) del inconsciente primitivo, cuyo depositario es el Estado.
La necesidad es negación, idealizadora, negando el logos (espacio o lokus= activado).
La necesidad en tanto carencia es igual a capricho, “¿tengo necesidad de no se qué… X, desconocido!”.
Así la necesidad surge como consecuencia de la enajenación, de no saber que somos (homínidos no- humanos, dónde voy, carentes de determinación. Exactamente, necesidad es desconocimiento de la determinación propia. Ejemplo mas común sea el de las dietas: “como a una hora y una dieta especificada, porque me han dicho que es buena”. Pero he perdido intuición: qué es lo que me conecta con lo imprescindible. Así nos habituamos a tragar, por horario y lista.
Placer= idea de satisfacción pasajera = negativa permanente.
Placer-displacer. Es distinto al goce que propicia el manifestar la legis, lugar-esencialmente dinamizado, logos, naturaleza. Se traduce:”son los que están”.
En la ideología, desfase, fantasía de heroicismo épico (superficial, aparente) el tirano destruye y destruyéndose largamente, en el goce el auténtico héroe, es consecuencia del momento natural, de la esencia y la historia (viva y recurrente), no hay forjar ni forzar en el héroe, sino encausar, corregir, enseñar, despertar, ubicar, (logo-lokus).
El héroe, ha vencido muros (feudos, clasismo, parcelas) del inconsciente de la cultura local,
Para traer a lugar (intelegir) lo adecuado, la purga, discriminatoria, limpieza (catarsis, escatología), de lo embrumado, antropologizado.
El héroe, trae herencia, luz, funda el sitio y trae orden a este grupo desconcertado: La lengua, universal y unívoca, expresión de toda carencia de valores, él es precio contra el desprecio.
Mientras los valores (rígidos, positivo-negativos son la nulificación ethos-moral, ouroboros, que devora la esencia, leviatán, lo muerto, enceguecido de poder).
El héroe alcanzó la ley, se ha integrado, una vez que descindió, 18 años luego, vuelve, trae significantes, orientación, luz, concierto entre extremos escindidos, despierta lo que está dormido.
El no lugar (no logos, no legis), es escisión, enajenación de sí, partido, ego-alterado. El ego es saludable, los egotismo y egoísmos, son desviaciones del ego o esencia.
(El logos-legis) de-escisión.
Toda nuestra situación (ciudad), no será más que la consecuencia de las relaciones (historia), dinámicas, con nuestro entorno(economía), de manera, ponderada.
Los excesos de carga, las naves rascacielos (involucradas con el inconsciente primitivo infantil), de construir pipetes que alcancen el cielo, no son más que excesos, cesáreos (kaiser-arianos), de imperativum, super-potentum.
Cuando busca al cielo no busca a Dios. No puede abarcarlo todo.
¿Busca, lo no-gnoto, tierras que conquistar, dudas, vaguedad ¿El hombre se hace Dios?
El espacio se le perdió está enajenado, se hace des-terreno, cielo, invento, en el viento.
La mujer no es suficiente, no es contenedora.
No se contiene a sí mismo, es energía desbordada, queriendo alcanzar el confín.
Que el espacio no sea Continente. Que exprese el capricho de extra-espacialidad o estelaridad, nos lleva a indagar en la ausencia administrativa de las féminas. Ausencia de diseño y orden.
“Loco quien tiene entendimiento de las cosas que el común no entiende”. Ni quiere entender…
El placer. Nunca logra, alcanzar la esencialidad de la vida. Bien decía el Maestro Jesús ni los espirituales ni los MATEriales. Sino los legales (traduce como ubicados (lokus)), alcanzan la vida.
El reino (realidad) es de los locos, el común carece entendimiento de las cosas sencillas.
El de-sha (deseo o des- luz), involucra a la mayoría en no-lugares, (no –logos o dia-logos) extremos elusivos, de la realidad realizable, de las posibilidades y potencialidades innatas.
Con lo cual se ve confrontando cada vida, spatium, en cada encarnación (lo que rectifiques, hagas rectamente, cosecharás en la vida venidera) no en los cielos, no en la Tierra sino sobre ella.
Deja lo que está bajo la tierra y en los cielos. Nuestro sitio la ciudad, la pertinencia, el desarrollo, la producción, ha sido dislocado (dislegado, dislogado, dialogado, criticado), por el afán cosmopolitista (capitalista) de concentrar todo en capitales, en desmedro de la provincia.
Raro fenómeno estructurado en el inconsciente: por más que se generen nuevos espacios, tornará en peregrinaje al lugar originario. Pareciera que todos buscan su lugar en el mundo, nunca estando gozoso de quien es ni donde se encuentra. Quiere algo. Necesita…
El desarrollo. Contempla la distribución de la carga por terreno= espacialidad.
La concentración de masa a favor de intereses, mezquinos, de embudos, pirámides (que se construyen sobre pira de cadáveres), desconsidera y desprecia, la vida, la ecología y economía.
Mal se dice: “economía de mercado”. “Economía política”. Categorías o negaciones de la esencia.
Categorías son negaciones-positivadas, etiquetas, nominación (positivación) de algo negado (no real), nulificaciones, frustración. Un sustantivo, corrigiendo la sustancia, un apelativo o apodicto, baja referencia, de la realidad. Hemos ahogado el espacio, hasta desaparecerlo. Con categorías, lo hemos permitido. Aceptamos toda clase de epítetos para, consensar, la mentira, prolongar el malestar, con representaciones, falaces. “Conocimiento inútil”.
¿Cómo puede haber conocimiento inútil? ¿Cómo puede haber amor con interés?
Toda cosificación súper-dimensiona hechos y líderes y minimiza al individuo colegido o colectivo.
No es amor, no hay conocimiento, disfrazamos.
Sociedad del conocimiento. Si sociedad, implica complicidades y complexidades, estructuras solidarias y solidificantes, no fluidificantes, mal podemos aceptar que sean conocimiento: en tanto conciencia, universitas.
Que la universidad es productora de saberes. Los saberes están en el campo. Los investigadores, observan los modos de interacción en cada ambiente y tratan de establecer regularidades y fisicalizar, matematizar, modelar o metodologizar. Esto en sí es Praxis, norma, rito, modelación, nunca saber, nunca conocimiento, en su ambivalencia, es representación.
A lo sumo la taxonomía no fue más que consecuencia de la búsqueda cada vez más desarrollada de poner orden a las nomenclaturas. Con el tiempo ha dado un creciente orden relacional (philogenia). Sin embargo. En el siglo veinte ha sido tan arbitrario nombrar plantas, animales, cometas y cuerpos estelares, que dudamos que los investigadores sean científicos o concientes, de los accidentes que les llevan a vanagloriarse, de tantas teorías no-efectivas o fructíferas.
Vale la pena preguntar: ¿podemos vivir sin categorías? Evidentemente que lo contrario es mas certero. La vida es conciencia, esencia-noúmeno. Se vive sin categorías, aporías-
La categoría es auto-negación de la esencia en acto. De la acción, de la virtud. Decir sexo (es una negación, no –espacio, sesgo), decir sexo virtual, mas aún. La virilidad o virtud del acto, no puede ser mediada por un aparato. Pero estamos llegando al callejón tecno-crático por el cual la esencia, la conciencia y el acto, la realidad han sido suprimidos.
Lo artificial se tornó complacidamente en virtual. La intuición reducida por la máquina. Ya no manejamos la telekinesia, no movemos ni captamos a distancia la información. Somos presos del Cálculo Racional (demo (enfermo)-grafía), ética del negocio (interés de mercado - TRI, negocio (negar la ousía, espíritu). Como vicio, es romper con el espíritu, se antepone a negocio en la caída).
Valores mercantil-financieros, caracteres determinantes del capitalismo (política, enajenante, como saturador y concentrador de masa en contra del espacio, en un solo sitio), en medio de coyunturas, límites, barreras no admitidas, rebasadas, con la categoría de límites históricos (entendiendo que todo espacio-historia tiene límites, capacidades, que no pueden ser rebasados porque se destruye la historia (tejido, relaciones vivas). No hay historia viva y muerta.
No hay ciencia negativa, se niega, no es. Hemos caído en el sitio-antro, sitiados por las categorías, nominaciones existenciales y existencialistas de cosas y situaciones que no son pragmáticamente, lo son praxista y prácticamente. Son de derecho pero no de hecho. No realiza. Son actualidad, más no acto, no tienen esencia, no son, más que caras y (más-caras), apariencias.
Hegemón modernista, dictamen, positivar en el Estado (concreto) lo abstracto, carente de avance, de progreso. Lo abstracto e ilusorio, dominando sobre lo imprescindible.
“El Estado resolverá todos los problemas”. Otra categoría: conciencia contemplativa. Dis-potencia. Despotismo estatista, ficticia autonomía.
El lugar de la economía es el propio oiko. Espacio como despertar.
Cuando las capitales (cosmo-politismo) no producen más que burócratas –burgueses (ramales desmembrados) y no fructifican para el propio sustento estamos ante las mayores aberraciones contra la naturaleza. La burocracia es productiva a los intereses del poder (fantasmal) de la bestia que nos auto-devora (ouro-boros), a todos por encima de las apariencias de ventajismos.
Esta, es totalmente des-fructífera (disfrute) y desproporcionada con la realidad.
El peligro inminente de la masa, está en que, lo que consume lo hace mas adicto e inercialmente mas alejado de la esencia en manera peligrosamente exponencial, por lo cual no veo vía de retorno. La inercia le atropella, le arrastra y ciega cada vez más. La única salida (éxito), sería renunciar a la muerte (simpatía) y con ello a todo y todos lo que le matan, frustran y decepcionan lenta y toleradamente.

De ahí, que tolerancia, como toda propaganda de Estatus, son para mantenerte, drogado, adicto a la estructura, (Sol Ido) solidario, a-es-patium (carente de espacio, muerto, hacinado).
La praxis es muerte, repetición, no-progreso. El Estado es toda Jer Arquía, arquetipo de ancianidad, de escala, sindicato, presidencia, etc.
El espacio es vital, es vida, relación (historia, no historicismo o historicidad), dinamizada por el espíritu en proporción ternaria (eterna). No podemos hablar de espacio vital y espacio muerto, como hacen algunos arquitectos, el espacio muerto es patium, phatum…
La vida siempre continúa, lo que muere es pasado, existe pero ya no es, algo nuevo lo ocupa.
Hallazgos recientes, muestran que el vacío, la nulidad, no es. Existe, porque la puedes nombrar, como Pegaso, como Bolívar anda por Hispanoamérica. (Aunque tengamos problemas futuros para detectar que no se trataba de otro descendiente de Bolívar sino del mismo muerto que hicieron publicitar como vivo). Vaya que hay afanes por imponer santos o muertos que no hacen mil agro, porque agro, acción lo hace el espíritu.
Generalmente he llegado a cien descubrimiento diarios, pocas veces a mil, sin embargo lo que el común refiere como grandioso, provisiones en medio del desierto, protección de los enemigos de manera insospechada, todas esas manifestaciones naturales son diarias en mi vida, a veces debería abusar mas de ellas, del mecanismo sencillo que opera.
El electrón y las partículas esenciales tienen su propia codificación.
Lo que Baruch, llamó esencias prefijadas, para cada acto, Ej.: de crimen. Así existencialidad o Actualidad, no conforman la realidad o el acto. La existencia mas las circunstancias han dado con la disciplina de positivar (el Derecho). Así el racionalismo implica un relativismo Historicista.
Ante la animadversión que provocan, limitación y obstáculo o burla de la conciencia de flujos. Individuos, bajo presión, canalizados a través de un repetir homogeneizante, empujados a una única puerta, forzados a salvar el hueco entre dos obstáculos (una silla de inválido y un árbol de navidad). Espacio des-virtuado, asentimiento que nos lleva en masa al desastre para favorecer el capitalismo (cabezas): almacenes en día de rebajas, estampidas de grupos enfrentados, hinchas de fútbol, cuerpos amontonados en emergencias. Jóvenes evitando instintivamente dantescas manipulaciones/
¿A que nos hemos condenado en el espacio desvirtual, para siempre?
¿Hay DETERMINACIÓN (Universal) de vencer la obscuridad (antro), por relaciones más significativas?
¿Por qué seguir viviendo?
A pesar del dolor, carente de significado.
La vida es universo, no multi-verso ni di-verso (sin faz ni expresión). Lo muerto es (diverso). Por ende, quien manifieste dolor por el dolor, no puede salir de él sin anhelar (des-helar), la luz.
¿Qué impulsa a mantenerse, aunque sea a rastras, humanizado (humillado)?
¿Qué visión de futuro? Inmanente al electrón, fe, entrega, seguridad de avanzar mas pronto que tarde.
¿Por qué no obstante, se pierde la rectitud y determinación de corregir y avanzar? Sin ciclar.
¿Por qué no pedir? Que el significado se manifieste en nuestra vida. Y con el tiempo de ejercicio, acercarnos cada vez mas al equilibrio, realidad y al simplemente ir, siendo, haciendo, observando, estando, en el lugar, ordinal, legal, preciso, tinado, precioso, real, sentido.
¿Por qué no nuestra voluntad? Si no que quiere la determinación eterna en nosotros. Determinación universal de vivir, que nos presenta mil circunstancias, con la posibilidad de llenar nuestro vacío.
¿Por qué las personas, relacionan necesidad = vacío? Siendo que lo esencial, es satisfacción. Vida, es cero, no puede ser negación ni positivación. Nulidad no hay en el espacio (pragmatos).
Pragmatidad es espacidad. Fuera del patium o muerte. La muerte no es. Existe, causa temores, en la memoria, en la impresión-recuerdo. Esa huella perenne, es un patium, phatum, patibulum. ¿Cómo salir de la huella al spatium? Solo por saltos cuánticos (nacer en espíritu). Nuevas impresiones nuevos, momentos, lugares, entidades, fluir haciendo espacio. A veces, nos asaltan esos phatum, del pasado. Ahí la huella nunca borrable. Los demonios de nuestra cultura. Nuestras experiencias, nuestro morir cada día, esperas, desencuentros, distopías, no-lugar.
El lugar se ha reducido a un mero ENTER. Ese es nuestro lugar, ni el site (ciudad global = web), interesa. En mayoría de casos, no sabemos de donde proviene el site (aldea Global).
¿Nos acercamos al entendimiento universal? A la universalidad de la data (a la información), al Cerebro Global, anhelado por unos franceses, en que todo exceso, repetición, inteligencia artificial lo filtraría: 1997. Sin embargo, nos encontramos, asediados por data (Hiper) basurada.
La necedad (necesidad) es vacío, es carencia, es placer (placebo) secundario.
Sensar (o sentir la esencia), manifestar la esencia, conscientes que la esencia nos innova a cada momento, que descubro, a cada momento, que exploro, cada palmo, nuevo, nada por dado, que descubro cien cosas, mil agro, nuevas a diario. No en balde, Notables, investigadores, alcanzan cien años y más. Por lo cual seguiré investigando en espíritu, sorprendiéndome ante cada descubrimiento.
Descubro cómo solucionar problemas, descubro que nadie quiere solverlos, que a nadie le interesan las verdades ni certezas, que cada quien se sienta a imponer, desde su sub-puesta, superioridad, de saberes. Descubro, que arios (judíos conversos kasarios o kaiseres, cesares, dominan al entorno desde hace 4.000 años y que los ibero-fenicios (semitas), perdieron la batalla, no se resignan).
Que por ello somos latinos o hispanos.
Que no ceden (pro-ceden) sino que cesan (pro-ceso), cesáreos, divisionistas, a pesar de la alta presencia cananea, canadiense, en tantos otros espacios.
Que la obscuridad, existe, es y también llena.
Que la mujer nunca quiere ser feliz, sino soñar que puede ser feliz.
La fémina es el patium, pragmáticamente dinamizado, por la estrella (istero, útero), hecho espacio: isterizado, enervado, iluminado, virginizado o instituido (prostituido) (país, que acepta corrupción, todo hombre, delincuente, contrabandista, guerrillero, político, criminal, profesor o profesante repetidor de doctrina, que da muerte al profeta y a la luz, en un claustro no-universitario sino académico).
La iglesia es no-espacio (eclesia, ocultamiento de la ousia o espíritu, de lo precioso) claustro continuado en la educación no universal sino ideal, en la episteme, superficial.
El hiramismo, triángulo y cuatro columnatas, como expresión de imperium, dominación, de política (polarización, división, poder) dispotencia, dis-fluencia, des-precio.
La ocupación en hacer grandes templos al sol (Shaday) a la luna (Adonai), a elementos de “poder”, consecuencia de un idealismo druida wiccano, (antropismo: profundidad, santidad, muerte).
El interés perenne por la sabia, saber, profundidad, “barranco”, muerto, dis-operante o dis-orgánico, la pira-mide (como expresión revertida del fuego interno, profundo, escondido en las entrañas, en el magma, ígneo. Que los dioses (apoteosis), apo (bajo), ver gráfico en libro de psicoanálisis del mito, J.C. perfectamente consciente de lo que la conciencia evidencia a quienes despiertan).
La sabiduría, entierra, profundiza, inmoviliza.
La conciencia, libera del antro. La esencia, mueve, da vida, fluir manente.
Eclesia, como parousía, contra el espíritu, solo significa la muerte, de la determinación universal, vida, negación del para-Cleto (fuera de eclesia, encierro o claustro).
La iglesia es constructo del gobierno primario, que funda milicias, soldadesca, solidificante.
Me desvelo, rasgo, caras y caras, caretas y anti-faz, hasta encontrar la verdad sin caras, des-enmascarar la necesidad de poder, la mentira id(Eolo)gizante, la filosofía y cientismo inútil, las imposturas, el Estado (crimen-saberes).
Todo ello para encontrarme frente a la ley solo sin quien quiera vivir.
Pareciera que el pathos, talón, (ja akab, Edipo), muerte, cola, la mora moralizante, caminar, un trecho y otro trecho, nacer-morir, no la espacialidad, limita la visión-intuitiva, la conciencia eterna.
Será el dicho “los que se arrastran no les dan ni por las patas”.
¿Quién puede corregir a alguien? Familiar o no. Ni el ejemplo ni las ganas impregnan.
Epojé. Primordial es despojarse de todo telos, preintención o ganas.
Llenar la casa de oro bruñido (luz, radiante). Ni cúspide (soberanía) para alcanzar lugares bajos (ni apogeo). Es la propia esencia manifestándose en mí, me entrego a ella, a su guía propia e inmanente. A la esencia se antepone caprichosamente la apariencia, (es-entia vs. A-par-entia).
¿Por qué la norma? El grupo, (secretismo) impone el código, establecido, dado, positivo (El derecho).
¿Por qué y por quiénes, para quiénes, aceptado o compartimentado, clásicamente?
Todos los tugurios mas escondidos tienen su código de poder.
¿El poder engrandece o repite el discurso que conduce a sitios obscuros, callejones, no deseados, no-lugar, des-realización?
¿En qué momento la conciencia se va positivando en las Normas del Derecho?
Ejemplo, bioética, ética de guerra, tratados que generalmente no se cumplen porque la conciencia es dinámica (en cada uno) y no estática, litografada. “La norma se hizo para romperla”.
El derecho es positivo, se le escapa el evento, no lo contempla todo, tiende a contemplar taxativamente. El dinámico progreso y crecimiento lo dejan atrás, al positivismo de Estado, al Derecho, a los filósofos id(Eolo)gizantes.
La realidad en permanente progresión demanda conciencia. La vida es fenómeno, el nombre no lo abarca todo, en cuanto, innovaciones, nuevos elementos y relaciones. Por ende…
No hay dos eventos iguales. De lo que surge la casuística.
La no-borrable impresión (Hobbes), surge del encuentro con lo no-esperado. Más aún, el choque surge cuando se espera un resultado conocido, el mismo resultado (positivismo), siendo que la experiencia, la casuística, nos muestra nuevos espacios de acción, que surgen de la dinámica, progresiva, nos muestra des-entendidos y des-atendidos dis-pares o a-parentes, nunca par-ecido, nunca dos espacios simultáneos, nunca dos acciones en el mismo momento-espacio.
No puedo aplicar la misma sensibilidad a todo terreno, a estímulos distintos.
El positivismo en cualquier etapa, lleva a considerar límites, como dado, etiquetado, nombrado.
De hecho cada cual llega a creer que es su nombre y no lo que auténticamente es, haciendo, siendo, sintiendo. Otros creen que son lo que hacen, barrendero, oficinista, administrador, etc. Cuando en realidad somos entes: históricos, vivos no sociales. De allí el inevitable perplejismo.
Ante la avasallante masa de estímulos.
La mayoría de personas carentes de avidez por la conciencia y certeza de las cosas (otra señal de que necesidad no es esencialidad), nunca llega a conocer o tener el 5% de certeza, estudiado extensamente por científicos que estudian el cerebro. Al contrario, todo lo que repite, sabiamente, muestra ignidad, apuro, desconocimiento, des-ciencia o des-conciencia.
La sabiduría, per se, es un mal consecuente de la comodidad del estatismo, positivista y de la negación del orden (determinista), para imponerse como dioses sobre lo esencial o real.
El positivismo se torna en crimen repetido, reiterado (congelador) que conduce a la mentira (mentalismo), saber robar, matar, traficar, falsificar, mentir, manipular o discursar, cantinflear.
El saber es una praxis, positivismo. Ante des-sondeados espacios, perplejidad y molestia, se acompañan con más omisión y rechazo a la esencia, a la conciencia.
La voluntad se abandona a la pereza, omisiva, de la materia por estancarse.
El alma es materia -ánima, espíritu en acción. La pérdida de contacto con el ánima, nos mata.
¿Cuál parte me motiva, me mueve, me enciende, me hace descubrir, cuál la que me obnubila, me apaga?
¿Por qué extrañarnos de nuestra propia naturaleza para luego sorprendernos, cuando ésta a gritos nos asalta, para despertarnos, con eventos nunca esperados? De ahí, que…
La enajenación de lo creado, la mercancía, no sea mas que consecuencia, del extrañamiento, des-lugar, despropósito, automatismo, criticado, alimentado, por la crítica creciente, no renunciado.
Extrañamiento de si, en sí por sí.
En la mercancía más que enajenación se produce pérdida.
Pérdida de lo deseado, de lo creado, de la energía y ánimo puesto en ella. Nunca reparable, MATErial ni monetariamente, pérdida auto-consentida, auto-aceptada, consensuada.
El enclavado, cualquiera fuera su raza y condiciones, consintió el vasallaje, por conveniencia, hasta que rebasó sus límites (necesidad, auto-consensuada de castigos, malos tratos, auto-castigo endiosado).
De manera que no hay enajenación en la pérdida de energía.
La enajenación lo es, en tanto a-espacio, que impide desarrollarnos. Praxis es enajenación.
La energía ciertamente es plus, añadido. Pero
¿Qué siente quien descubre una máquina y crea soluciones? Para luego ser masificadas por un inversionista (empresador o no, explotador o no, esclavista o no). En la mayoría de casos ha triunfado el explotador, aunque nunca alcanza satisfacciones, presa de las omisiones de la mayoría (esto se conoce como miseria, misterio o misoginia, andar erradamente).
Es impresionante, magnos, -magnates-, nunca se logran saciar, son como el inconmensurable cosmos, en el campo que les ocupe, cualquiera que sea. Los vemos en el saber, en la industria, en el arte, actuando, egotístamente (ego alterado), como empresadores (arios).
Así la voluntad de poseer, tener poder, es espiralmente una -terminación, ante lo de-terminante del espacio, del tiempo, de la época. Nunca parece haber límites para estos hiper-visionarios, necesitados (vacíos, sedientos, ansiosos). Hasta que un día se encuentran con su sombra, han llenado sus razones, con sombras, se han nulificado. Del exceso cayeron en el abismo.
“¿Nulidades consagradas?”
Si la vida no es Término. La determinación, negativa, (romper lo positivado) da en consecuencia fluir, mantiene el equilibrio del sistema vivo, universal, (homo-stasis), que hoy mal titulan o signan, como “ley del caos”. (Stasis). Una letra en el vocablo cambia el sentido, expresión: vida.
Si el Estado es positivo, fundamentado en el Derecho, sometimiento de la potencia (espíritu-determinación universal) a una voluntad no de-velada, (el Poder, empresamiento de la potencia).
¿Qué hace vulnerable al Estado sino la Decisión? (integrado lo escisionado,- permítame utilizar la regularidad del lenguaje-, vermi página homo lingüística, acisoi.blogspot.com)
Esta escisión que rompe con la integridad, esta dualidad Estado-plebe, Poder-despoder, estructura-jerarquía obediencia, solo se ve alterada, quebrada, “pulverizada”, cuando se manifiesta la conciencia, que es individual, en ningún momento, cooperativa.
Esta de-escisión, Intel-legir, (an-arco): La ley (natural, universal e unívoca o equivoca) vulnera al Estado, porque este no es mas que existencia (arbitraria), consensuada, (no-realidad, simpatía, muere callado, omisión), por ende, no-segura, no-estable, dis-operante o des-orgánica, consecuencia del letargo del ánimo, del estancamiento de las almas.
Lo que mueve las almas, es un alma encendida, en equilibrio, equidad, equi (vocidad).

La ley. Conciencia, anarquía: es el fin del Estado.
¿Quiénes manifiestan la legis? ¿Quiénes propuestos a des-ANTRO-pizar?
Salir del antro, renunciar a la falsedad, la muerte enlargada, prolongada desde el nacimiento, desconsideración y desprecio. Precio, no valores (criminales).
Fíjese que precio es uno solo (Ley, sinCERO, equilibrio). Valores todos, a derechas e izquierdas, dividiendo, restando, no integrando.
La omisión, la ceguera, son la perpetuidad de la infamia, del dolor, miseria, dis-posibilidad, defecto (carente de efecto, realeza o pragmática). Es la omisión el mayor de los pecados y aún el mayor de los pesares. Es la apariencia un largo camino, corto-placista de dolores y miserias. Hablo a quienes tienen aún sentidos, dormidos, quieren despertar. No para los muertos, que van por un helicoide.
Lo único que acaba con el dolor es manifestar la determinación universal, no el voluntarismo. Término, es el cosmos y no se conoce aún. Por tanto nada debe ocuparnos mas que la mejor, la mas ecológica, recta, legal, distribución, equitativa en el espacio.
Cuando entendamos este equilibrio, respetando cada una de las regiones de la corporeidad sistémica espacial, contribuiremos de manera colaborativa.
Mientras tanto la competencia por lo ajeno seguirá siendo el inconsciente infantil, deseante de rivalidades, de torpezas y auto-atropellos. Quiero insistir…
Filósofos. Primordialmente, requerido volcarse, rápido y precisamente, al tema del espacio-ciudades-municipios, como vía para la legalidad, no para la justicia (ahorcamiento)que se impone
Todo el Derecho en sí, es ad-jurem, a juro.
Encierra, oprime, bestializa, adjusta, rivaliza, legitima, no es legal, no libera,).
De allí que se rompa y no se cumpla la norma. La norma cae en contradicción y des-uso.
El dis-curso, carente de curso, oriente, sentido, integridad, seguridad, realización, satisfacción.
El no-espacio: pleno de contradicción, oposición, lucha, desgaste, derrotas, traumas y frustraciones, de enajenación, caída (antro).
La educación (institución o entelequia, abstractum) tiende entonces, a igualar, regimentar, como soldados (soldadura, fija, autómata, totalitaria) que repiten un código moral, el cual por necesidad (“lo que no puede ser de otro modo”, vaya estúpida, definición largamente aceptada en el diccionario filosófico, como las guerras, la miseria), no pueden ser de otro modo, son necesarias, esto expresa, la gran carencia, el grave vacío intelectual (vacío de ley).
Quiero que esto sea no ironía, que queme, sino acicate a quienes llenos de determinación lean y conviertan estas expresiones en manifestaciones de la determinación universal, que cesen las múltiples versiones y diversiones contra la vida. La mala y pervertida o transvertida enseñanza.
Es una invitación, un ensayo de vida, por la vida y para la vida.
Cuando lo primordial, esencial, el espacio-vida, es negado y auto-negado (negativo), en aras del Poder (positivo o posicionado), de la minoría, por la minoría, para la minoría, etérea, enmascarada perversamente, con sus grandes taras y rémoras.
Cuando es el Estado el actor y no el espíritu, revienta contra el espacio (vida), dicta la Necesidad, desplaza lo primordial e imponen la necesidad como bandera, el vacío, por el vacío para la perpetuidad de las carencias.
La jerarquización-milicial, trans-vierte el orden, la organicidad, la funcionalidad, por la praxis, nepótica, la familiaridad, la amistad de los pocos.
La jerarquía, va contra natura, contra –esencia o ley, es bestiaje, inferioridad, carencia de ley.
Lo viejo (tras-dición, la profundidad, el antro, la raíz, lo muerto, la cola, la moral), se nos impone contra lo innovativo, progresivo. De allí que la ciencia de saltos gigantes mientras que el uso de esta, la techné o artificios, sean tan desviados de la ciencia.
Si no soltamos diariamente, lo viejo nunca podemos vivir, avanzar, progresar. Ninguna frustración anterior, puede enceguecer el camino.
Ningún poder es mayor que la ley. Insistir en llenar el espacio, con ideología, temeraria, de viejos tiempos, con tiranías, guerras y rivalidades perpetuas es consecuencia de la mucha educación en valores, que nos somete a un dictado: “El Estado debe resolverlo todo”.
De allí la dis-potencia, la disgruencia, la des-coordinación, el inconsciente, como piedra, el corazón lleno, de temores, de sombras. ¿Cómo actuar? Sin haber desmontado, el viejo programa, iniciando por nuestros profesores, quienes profesan ideologías y carecen de esencia, de sentido, solo obedecen a estructuras. La fémina transvertida en mujer, que viene olvidando por milenios poner orden en su espacio, propio y externo. De ser la administradora del espacio, (vida), de ser y hacer contención y no retención desesperada, ansiosa o cegada.

Nunca hago las cosas para mi, ni para los otros (nunca “demás” ni “resto” como es-costumbre despreciar), sino de la ley por la ley, para la ley.
En ese momento, me hago nada, uno con todo. No satisfacer particularidades, es satisfacer, la vida, prolongar la vida, si ello les satisface, harán o no, de este ensayo un espacio, para el encuentro. Eso está en el entorno, en la realidad y la realización de este resumen. Mover, despertar, entregar, llamar, continuar, fluir, seguir investigando, despertando, viviendo, descubriendo, sorprendiéndome.
Se trata de: “borrar cada cual”, por decisión, “las tesis normativas”, que crean contradicción, anti-tesista o contra-dictoria, para quedar unidos a la tesis (síntesis), ídolos e idologías. (Norma, tradición, discusión, apariencia).
Por eso encontramos fuerte reclamo a la ideología filosofante o conocimiento inútil, en tanto se plega al contrato voluntarista del Estado. Se trata de alcanzar la conciencia de la integridad, no desde la razón sino desde la conciencia, para hacer mas conciencia, por y para la conciencia.
La conciencia no tiene que ver con praxis o prácticas, costumbres, sino con la conciencia, por y para ella, por y para la vida. No puede ser por la razón para la razón, particular y miope, carente de esencia y de sistematicidad. Se trata entonces de mover a la investigación a la renuncia de lo que produce dolor y ceguera y que la perpetúa. Se trata de un vocablo, no palabra, que dinamice el espacio, que haga y genere espacio, fuera de hábitos, máscaras, inutilidad, abuso, arbitrariedad.
La racionalidad, no puede dar con la integridad, esencial.
Integridad es espacio, “la integración” es existencia, ideología, deber ser, moral, espejismo.
Integridad es conciencia en acción, realización, acto, intuición ante el fenómeno que se presenta, nuevo, sinceridad (centridad), de cada experiencia, a cada momento un espacio, innovación.
La ciudad-sitio, no es espacio, se va abandonando, no se innova, no se administra, no se mantiene, no progresa, no se incorpora. Desvanecen las relaciones, muere, lo muerto es sitio, carece de civitación, enlucimiento. Lo vivo, espacio es civitas. Lo muerto sitio, cita, Patium.
Mal podemos hablar de “ciudad” universitaria, un antro, que perece, entre la desidia, aula magna entre goteras, por atrasos en atender el mantenimiento esencial. El reparo es imposible, largos recursos invertidos entre 2005-2007 y a la siguiente lluvia, un mes después dieron al traste. Porque el mantenimiento ha de ser constante y permanente, las huellas de lo destruido solo se borran arrancando lo dañado para hacerlo nuevo. Espacios invadidos por basuras, acogotados de autos, violaciones a la convivencia en todos los ámbitos. La civitas universitaria, sobre-pasó capacidades. Hoy es un gran Patio, para atravesar la Gran Caracas.
(Para soñadores de la Caracas de antaño), hoy lo que hay es una Gran C... Caracas.

La ciudad no puede crecer, requerido y primordial es parir o partir (a lejano sitio), establecer otro sitio, nuevos sitios, fuentes, caudales, posesionarse en ellos. (No mezcla de caudales de distintos países (paisajes, latitudes), como hace el mercado).
La ciudad debe exceptuar y no conceptuar, descentrar y no concentrar, no hacer ramales o satélites, sino nuevos sitios integrados con su propio entorno, independientes. Pero vemos que todo se concentra, se centraliza en un nodo. Es preciso, natural, generar 2.000 nuevos nodos en el país, ciudades auto-sostenidas, con 500 viviendas cada cual, con su cabildo, auto-administrando sus impuestos.
Ciudades dormitorios, no son ciudades, no generan vida, sino des-organicidad.
El exceso creativo, la creatividad, no es más que, positivar, standardizar, inmovilizar, saturar, MATE-rializar, reficar, cosificar, fisicalizar (dividir, no- integrar).
Estamos invadidos, abrumados de las cosas, por las cosas, para las cosas.
Hemos desbordado, pasionalmente, pasivamente, la ciudad, llenando, saturando, hasta la necesidad de vaciar, que nunca se dará, porque la prioridad es organizar, desmontar.
La creatividad, nos tiene sitiados (dados) mudados, empilonados.
Sambil, ya puede ser un hábito, lexical, un no-lugar, no-espacio, sitiado, carente de sensación, lleno de automatismo, de regularidad, de no generar expectativas, es muerto.
De allí que los financistas o explotadores golondrinas, despegan a encontrar vida en otro espacio, son buitres o “vampiros energéticos”, caen donde hay movimiento.
Aprovechan la energía, roban energía, como señalé este robo de energía es pérdida, consecuencia de la enajenación de la no posesión o enajenación en el espacio, que generé.

(de la percepción, referida a urbanismo) entiende la
• ciudad como “pauta conexa de símbolos” => objeto de lecturas (mapas mentales).
El símbolo es totalidad, no confundir con signos, parcialidad.
• Lowenthal: geografías personales (formas particulares de ejercer la organización espacial).
La Arbitrariedad contra Natura- ley, estructura la caída (antropo): norma, religión, Estado, des-espacio, cosmopolitismo, masificación, mercado, dualidad, desprecio, enajenación.
Logos, legis, lugar, espacio, naturaleza, economía, equilibrio, esencia, principia-ordine, satisfacción, trialidad, presencia y pertinencia, distribución, representatividad, administratividad.
De tal manera, La mayéutica misma es un preguntar cercano, de condiciones esenciales.
¿Hay a? ...¿hay b? entonces se puede hacer c. Acto, realización.
La esencia (legis), conciencia (intellegis), se ve a menudo entrampada por la piedra, litografada, menos del 20% de lo escrito se consulta alguna vez, lo cual expresa muchas evidencias que analizar, una de ellas, que mucho de lo litografado, es muerto, letra, palabra (enterrar lo descompuesto), la palabra mata, el espíritu vivifica el espacio.
La palabra ocupa espacio pero no lo genera, mata el espacio, lo agota sin generar espacio.
El vocablo, el lenguaje es vivo, fluye y deja huellas también, a pesar de la idiotez (idiomática-ideológica). Así el idioma, se transvierte, en poder-debilidad, distintamente, la lengua sigue siendo, esencialmente expresión, completa, suficiente y acabada, generadora de espacio.
El idioma y el discurso, arranca los hijos de la vida. Mientras en la lengua (el Ba) es universal.
Idioma, Piedra litografada, repetición inconsciente, anclaje, miedo a perder, vacío de determinación de aprender (soltar). Tal vacío, ni vacío alguno será llenado (necesidad).
Porque no es, no hay vacío ni necesidad, estas son construcciones del inconsciente.
Represores o empresarios de la vida, solidarios, solidificados, des-significados, anti-vida. Signos plasmados sin nadie que los interprete, los capture, los vivencie.
Confrontados con la Praxis, creciente del BUHO-nerismo epistemológico, la practica, (fuera de eje o fuera de acto, carente de realización o realeza, de certeza).
Un hacer que se hace, llenar un vacío que nunca se llena, porque el vacío aparente es consecuencia de la negación de la vida, de la esencia y la conciencia.
Cuando se imponen como conciencia ideologías, escritos y refritos-plagio-regurgitados sin esencia, análisis, encerrados, repitiendo el esquema, echando a la basura todo lo vivo vegetal, convertido en litografado, permutado.
Millones de vida-árbol, consumidos en papeles llenos de mentiras, de ideas publicitadas para dominar, descolocar (como el “cambio de horario”, la “desaparición de la Tierra por un cometa”, los marcianos, la relatividad tan desviada, el vacío que nunca ha existido, etc.)
Si los antiguos tuvieron vocablos como spatium, para referir, que la muerte, el vacío, la nulidad no son. ¿Por qué miles de años mas tarde seguimos ambulando, buscando el éter? Mientras el afán de destruir el espacio persiste, cegadamente, por omisión-pasión, no-acción, no-espíritu.
Mientras se constriñe, el espacio, nos apilamos, nos masificamos, desaparece la mujer, se hace = al hombre, es un hombre, desaparece la vida, ¿causa de aniquilación y guerra?
Me ocupa, a diario generar espacio, máxime cuando el espacio, se limita, crece la masa crítica, el espacio se constriñe y el tiempo se dilata, todo nos toma una enormidad de tiempo.
Veamos el caso con un salón o la ciudad, vacía la atravesamos en un tiempo. Llena en 2 o 3 tiempos. Por ende el individuo siempre carece de tiempo. La carencia de espacio, a la vez que el desplazamiento por los no-lugares, de la gran Mega-Poli.
CIUDADANÍA de Mariano Arnal Arnal. En latín, de donde proviene, la clave de todo el grupo léxico está en la civitas. En este grupo tenemos más términos en español que en latín. No porque haya progreso en ese campo y se hayan creado nuevos vocablos, sino se ha retrocedido seriamente.
Lo propio sería iniciar el análisis léxico en el nombre primitivo (ciudad); pero en nuestra lengua eso es engañoso, porque exactamente esta vocablo ha perdido su significado latino original, ya que el vocablo latino del que procede fonéticamente tiene simultáneamente valores de
Ciudadanía en doble sentido,
Conjunto de todos los ciudadanos y del derecho inherente a la condición de ciudadano y
Civismo; pero no tenía el significado actual de ciudad. He ahí, se ha distorsionado el signo.
¿Cómo ha ocurrido?: la evolución fonética del latín civitas al español ciudad advierte que se pronunciaba cíuitas. En acusativo plural (ciuitates), que al acabar coincidiendo con el español, se entenderá mejor.
El primer salto fonético fue la pérdida de la segunda i, que por su posición debilísima tiende a caer, quedando reducido el vocablo en una sílaba, gran economía: ciutates.
La economía fonética hace también que se prefieran consonantes sordas… p, c (sonido k), t, sus correlativas sonoras b, g (de gato), d, más suaves de pronunciar. Así pasamos a ciudades.
El vocablo latín civitas es exactamente vocablo español ciudad. –Nota: ciudad, es mas relativo a cita. Que se pronuncia Shita (Luz).
Veamos qué dice el diccionario latino de civitas (nos estamos refiriendo a ciudad):
“conjunto de ciudadanos integrantes de una ciudad o estado”.
De ahí que a menudo se use como sinónimo de estado.
Ante todo se trata de un nombre colectivo, que nomina a un conjunto de personas que gozan de la civitas, el “derecho de ciudadanía”, que también en este sentido es colectivo (se refiere en efecto al conjunto de los derechos de que gozan los ciudadanos).
Cicerón definido rectamente, la civitas:
“Coetus hóminum jure sociati civitates appellantur.
-Nota: Cicerón expresó contradicción, toda vez que mezcla naturaleza y apariencia. El llamar
“civitatis a la coacción de la hominidad por la sociedad de obligaciones”,
en sí mismo rechaza la conciencia inherente al hominus. Por ende es un error de Arnal y Cicerón llamar civitatis a una obligación socializante, cuando esta corresponde al civilismo, posterior y concordante con el clasismo, el Estado, es decir, obligación al centralismo, desapareciendo la conciencia y con ello surgió enajenación y diferenciación, trabajo- división.
Cicerón está viviendo, la intercesión entre Barbarie-superior y nacimiento de la civilitas.
En “Guerra de las Galias” de César, vemos que a todos los grupos se les llama civitates:
Orgetórix civitati persuasit ut fínibus suis exirent.
Orgetórix persuadió a la civitati (conjunto de individuos del territorio)
Que de sus límites territoriales salieran.
Aquí encuentro correctamente expresado el término, toda vez que refiere civitatis como grupo de individuos propios de un territorio lo que nos da a entender la pertinencia a un grupo ordenado.
Cívitas era también civitatem “derecho de ciudadanía”:
civitatem alicui impertiri era conceder a alguien la ciudadanía;
civitatem amíttere, perder la ciudadanía.
Luego al nominar metafóricamente al continente con el nombre del contenido, se llama ciudad a la tierra. Esa tendencia va acentuándose a medida que se avanza hacia el bajo latín, hasta que resulta legítimo llamar ciudad a la urbe con valor metafórico.
Pero recordemos que urbe está relacionada con Uruk de Ur, Ramales de la capital. Lo cual introduce, el Estado, capitalista, centralista, enajenante, civilizatorio.
El gran hallazgo es caer en cuenta (Kantianamente), de la caída tanto en el latín con en costumbres, modismo y degeneración expresada en vocablos, que muestran la pérdida de la conciencia, como el paso de civitas, a civilitas.
Pero en latín ortodoxo nunca se confunden cívitas (el conjunto de los ciudadanos) y la urbs (urbe).
Aucta civitate magnitúdine urbis, dice Livio:
Aumentó el número de ciudadanos por la amplitud (de la urbe). www.elalmanaque.com/marnal/ciudad
Certeramente, urbe es sinónimo (igual nomenclatura) de civilitas y cosmópolis (en latín y griego). Correspondiente con el centralismo estatizante, por un tiempo, hasta que el ritmo natural, la economía imponga sus prioridades contra las apariencias de poder y dominio, de uno sobre la mayoría.

Cabe citar el nuevo término: META-Poli, poli (masa), (no-sitio, no-lugar, no-ciudad), mayores que (cinco millones) de viviendas. Caso de C. México o Shangai Rockefeller (con diez millones).
Preocupa la degeneración, la MATErialización (reficación) en extremo (perdición, no desperdicio), destrucción de la vida, de lo orgánico, imposición de lo artificioso, petro-química.
El creciente y despilfarrador, suntuoso, gasto de energía, se convierte en humo (humanización, humanismo), la enseñanza en una espiral cadente, todo ello des-significando el espacio, la fémina, país, región, administración u orden municipal, local, pertinente.

Cosificación en la división (fisis o fiscalismo, modelos conjeturales que intentan explicar la realidad, que no cuentan con todas las variables, son próximos y en ocasiones muy lejanos de lo real).
Tentar, ver a los individuos como dis-ferentes, solo las ideologías son dis-ferentes.
Aunque no quieran ver la realidad, la universalidad, sus contradicciones mismas, le matan, le acorralan, le enrejan, privado, atormentado, disminuido, solo cumpliendo rituales, (praxis-practis).
Cosificados en la expresión ideológico-ideomática del acto aparente carente de acto (actualidad-historicidad-publicidad.
Cosificados en la positivación nominal, herrero, barrendero, administrador, negro con billete, pobre, etc.)
Cosificados, fetichizados, trans-valorados (nulificada la preciosidad, el precio de la vida).
Desde siempre la mercancía ha tenido precio y nosotros valor. Desde hace 500 años cuando la mercancía era asegurada mientras que hasta muy reciente 50 años se comenzó a establecer valor por miembro, de nuestro cuerpo, perdido, hasta caer en absurdos).
Cosificados, como mercancía, en tanto somos, echables, cual basura despreciada.
La basura tiene precio(sidad) e interés para ciertos países en la actualidad.
Cosificados como número-masa (código).
Super-visados, super-intervenidos, super-programados al consumismo, super-despreciados. Super o Sobre viviendo, mientras se habla de valores bio-éticos fundamentales, universales.
Auto-Vendidos al mejor postor en el mercado. Ingentes masas, buscan desesperadamente que les valoricen, que les des-precien. A ello…

¿Desaparecida la fémina, cuál es la razón de que el hombre (energía, acción), se torne en mujer des-orden?
Se suma mas des-orden, complexidad, complicidad, caos.
Si entendemos que estamos en el momento mas bajo, en la curva inferior, en el antro, en la MATErialidad, donde todo tiene, valor, no preciosidad.
Si entendemos que la MATErialidad, es ausencia de energía, traducido en miedo a padecer súbita escasez de energía, a pesar que haya muchísima en todo sitio, es señal que hemos saturado la MATErialidad-espiritualidad (contra el equilibrio de la Legis), en los extremos.
En tal manera, la creciente per-versión y trans-versión de valores negativos (espirituales) a valores moralistas y positivos (conducentes a serias dualidades (aceptación-condena ante lo des-evitable y des-comprensible)), establece moratoria (morbidez, pesadez, caída no-evitable), como consecuencia de las pesadas creencias, del aparato, cultura-Religión-Estado, auto-construido concensadamente por la omisión y que pesa enormemente, estrangulando justamente (justicia), a todos los que se masifican como partes, del juego perverso contra natura.
No hay escasez sino en la medida, que la persona no hace espacio.
No hay crisis sino en el modo en que no hace espacio.
Modelos finitos, de no-desarrollo, no-espacio, dominación, expropiación.
Enajenación (extrañamiento de sí en cualquier modo anómalo, delincuencia, sexualidad, mal-trato, vicios, fobias, alergias, padecimientos), todos, consecuencia del no-espacio.
Son interesantes y largamente extensas las costumbres observadas en la Biblia, para purificar el ambiente (siendo que embasuraron mas, con hecatombes), con sangre de corderos en las puertas de casas, con piedras, signos, monolitos guardianes, pórticos, murallas, leones, águilas, topo-nímicos de Santos, formas estrelladas, circular para el área de la ciudad y cuadrado para la fortaleza.
El tan modal, Feng-Shu, filosofía, no contrastada sensiblemente, que distribuye las áreas energéticas del espacio, en 8 grandes zonas-espacio. A la vez que establece orientación (oriente), tipos de decorados respecto de las personas, conforme elementos, plantas para mover energías, móviles, etc. Asunto de tratados ampliamente respectivos. Ayudan a cosificar filosofantemente.
Espacio y despertar. Me interesa y ocupa, hacer filosofía del espacio-(ciencia- ciudades-municipios), reflejarnos, indagarnos, encontrarnos en lo vivible y lo extinguible. Eliminar causas de esta. Propiciar espacio, distribución, administración, confort, dinamismo, motivación, despertar.
¿Podemos accionar distantes de la pasión-práctica? Fuera de la pasiva repetitividad.
Creer, pensar, imaginar, imponen necesidades elusión de auténticas esencialidades. Las necesidades (negaciones o vacío) pasivizan, pacifican, matan el espíritu, vida. En contradictoria praxis de errantes desconocidos dentro de la urbe, Gran Caracas, Big London, DF, Gran Shangai, etc.
¿Qué es aquello que es imprescindible? Lo que no podemos escindir: la vida. Entonces, llenemos nuestra vida con vida. No con negación, carencias, vacío, sufrimiento. La duda, la razón, son vacíos que nunca se llenan. Que se expresan patéticamente (moribundamente) a diario en el academicismo, en su modo-finito, en su no andar, no expandir, no tener nuevos hijos.
La UCV como primera Universidad, para el alcance del conocimiento, no de los saberes (criminales), tuvo la tarea de crear al menos 200 nuevos hijos (sedes) con autonomía. Al contrario, sigue teniendo parásitos, practicantes, praxiantes, montados en una ideología de poder.
No se hace ciencia, no se investiga, no se auto-gestiona, no se auto-nomina, sino que ya se sabe y acepta pasivamente que los gobiernos son de Medicina, por ejemplo.
¿Por qué, la mayoría no quiere salir de este cuadro, cerrado, clase-clasismo, siendo la primera? Academia-Alma-Mate-adora pero no paridora ni engendradora de auto-nomía.
Imbuida (embudo) en y por la tradición: clásica, jerárquica, pater-mater (patium-matatoris). ¿greco-latina (francmasónica-secretista)?, que desgenera espacio, concentra potencia (empodera o des-potencia).
El cesarismo es fascismo, división, fatum, patium, pateticus. En la misma manera que el Estado, es cesarista, desgenera espacio.
¿Podemos reventar la justa (ahorcada) pocita en que estamos?
Si generamos espacio (legis-logos -lugar) inteligiendo (inteligentemente), saldremos del barranco existencialista que han sembrado las ideologías religioso-estatistas. Solo la legis es espacio y el espacio es legis, movimiento-vida, progreso, innovación, realidad. Alguien comienza ¿quiénes siguen?
No puede obviar que su omisión por ley universal, le condenará durante 360 años.
Desconocerlo, ha sembrado la Tierra, de arbitrariedad, pensamientos, sufrimientos.
El desconocimiento de la naturaleza, nos hace, como conjunto, presos de todo positivismo-estatizante, por y para el Estado, contrario a la vida. Le damos nuestra potencia, egregores creando El Leviatán, con sus fauces, auto-amenazándonos, auto-terrorizando.
El espacio se amontonó de MATEriales, cubriéndolos de cemento para crear una nueva y sólida totalidad.
El espacio mutilado, estratificado, no articulado sino sub-dividido, descuartizado como cadáver. Pedazos, amputados de una condición universal originaria.
No hay paredes, sólo particiones, resplandecientes, revestidas con espejo u oro.
La estructura permanece invisible bajo la decoración, aún peor, se ha vuelto ornamental.
Enormes vigas transportan ciclópeas cargas.
El arco, como burro, carga estructuras, convertido en emblema agotante de la “comunidad”.
Donde ausente, se añade en estucos, como ornamento tardío, superbloques levantados a prisa. Bienvenida a una infinidad de poblaciones desvirtuadas, “des-sentidos y amplios "ahí"
El espacio desvirtuado es dominio de los simuladores del orden en la complejidad.
Sus patrones implican repetición, reglas descifrables.
La arquitectura ha obviado el espacio, la relación con la naturaleza,
Tiende hacia lo abovedado, hacia la cúpula.
Algunas de sus secciones parecen dedicadas a lo inerte

El espacio mutilado es más allá de toda medida o código. No –comprensible, no recordado.
Llamativo, inmemorable, salva-pantallas, animatrix, que invita a la amnesia instantánea.
El espacio fingido no pretende crear perfección, sólo interés. Estrictamente no-histórico.
Un Sambil o cualquier mall, cuadrado, anti-estéticamente no-funcional. Perpetuo caos retórico: lo más muerto reside en lo más histérico. Cuanto más palaciegos, menos adecuadas las vestimentas. -¿Último espasmo de protocolo?– como closet de dictador.
En zapatillas, hasta semidesnudas, que se ocultan de las miradas.
En milisegundos, los contenidos asaltan al mareado espectador.
Práctico sí para embobar gentes, para estresar, traumatizar, enfermar.
Módulos de espacio fingido dimensionados para portar marcas, mitos compartidos por todos.
En el espacio fingido, las marcas concentran la tensión en el caos y desentendimiento, el individuo no tiene tiempo para otros, está inundado. No es, lo llevan.
Espacio Inter-disciplinal.
Comúnmente escucho decir multi-disciplinar. Error, vergonzoso corregido a profesores (ideólogos repetidores, carentes de profetología o realeza), que desprecian el aprendizaje, la regularidad de la naturaleza, el lenguaje-esencia. Que saben mucho, que inventan (en el viento), Lo correcto es disciplinal, (legal, teologal, racial, demencial). Con r, torna el adjetivo en verbo.
Así encuentro muchos vocablos en des-significado o des-sentido por el academicismo-id(Eolo)gizante, enclavizante. ¡Cuánta lamentación por la vida de Sócrates y sus enseñanzas!
Amadores de lo diverso (carente de faz o expresión) carentes de vida, de significancia, solo encuentran en títulos-honores, comodidad, positiva-cortoplacista, estancada y no progresista, cercenante de vida, que nos alcanza a todos. Por ello “dar vida”, es de todos para todos.
El privar o privatizar, empresar, es contra-natura, des-generador de espacio. Contra la legis (des-intelectualmente), se contraviene la vida, la naturaleza, mientras, se empodera el poder, se destruye el espíritu, aunque sea momentáneamente.
Todo lo que hacemos en y por la ley es inter-disciplinal, es integral, promover, motivar, entusiasmar, despejar (dudas, inconvenientes, malestar, cultura, inconsciente), es vida.
Mentir, robar, quitar la mujer, calumniar, etc., es Matar.
Por ende el espacio como la legis, es uno solo, a pesar que el espacio es tridimensional es uni-direccional, es decir la sumatoria siempre da cero, (sinCero, conexión al cero).
La vida es fidelidad, sintonía, sinceridad. Se trata de
¿Siendo nada? o ¿soy nulo?
He aquí la pragmática inter-disciplinal, fuera del mate= muerto.
La pragmática es el individuo, el individuo, no binario, fluyo o no, vivo o no, entiendo (dentro) o no, capto esencias o apariencias. No somos negación ni positivación y eso es Nada, la suma del dualismo aparente pero no evidente.
Ni pragmatismo ni pragmatidad, ni historicismo ni historicidad, somos hechura, no somos: “dado” ni negado, no somos actualismo ni actualidad, aún cuando todo ello insistan en imponernos milenariamente, como fantasma de una raza dominadora, somos acción –acto en medio de circunstancias cambiantes.
Esa inter-racialidad, inter-disciplinalidad, ¿se nos impone o es una realización? Consecuente del espíritu. Evidentemente, el espíritu no divide.
El espacio-legis, integra. La división (fisis) del espacio, es dada por una pretensión racional de comprensión de las partes para luego, matematizar, racionalizar, sintetizar. Otro dogma mental.
El Dogma, encierra, oclusiona (eclesía), mata, genera pacio (patium).

Todo ceder la propia potencia es obscuridad, es creador de eclesía.

El para-dogma (digma, estigma), para-cletos, es espatium (espacio).
Podemos entender y manejar mejor la pérdida, conscientes de que matemáticas como físicas, no son ciencia ni conciencia sino observaciones artificiosas (arti-mañas, fisis división), de algo que no es real, es un modelo. Pérdida de realización, dada por modelos aprendidos, incrustados en las costumbres, allí está la enajenación en contra de la vida-espacio. Que vamos llevados de modelos rígidos aceptados, ciega y pasivamente, sin comenzar por la experiencia. (Idealismo).
Todo dominio (burgués, imperativo, categorías, iglesia-religión-educación), establece empresamiento, no-fluir, no-espacio, cúmulos, masificación (no-distribución proporcional espacial). La dominación no es consecuencia tanto de la educación, como de la auto-renuncia a la propia potencia.
En la vida (pragmática), he notado que las corporaciones, fluyen, mientras los empresarios (presos, presidentes) desaparecen, agotan el espacio de relaciones (histo) y de realizaciones, (85% en los dos primeros años, nota del “empresario norteamericano de los años 60”).
El sentido de compañía, debe superar (aufhebung), al de sociedad (meros intereses cruzados, sub-puestos- sub-cita, es menester re-sub-citar), colaboridad por cooperatividad.
La pérdida, como consecuencia del extrañamiento, nos permite ver con melancolía, lo que Thomas Mann, en los 70”s señaló como, falta de sentido y pérdida de la felicidad, al no saber distinguir los signos (existencia) que orienten en concientemente, consentidamente su vida.
El individuo no sabe por qué vive ni por qué vivir. Por qué sufre.
Acepta el sufrimiento, su falta de espacio como naturalidad inexpugnable (existencialmente, nominada-mente), no le interesa salir a flote, sobre tierra, supra-terrenalmente, muerto, languidece en la terrenalidad.
Confunde profundidad, con extensión y saber con conciencia.
Todo lo quiere tener cuando la tierra lo tiene, se sub-pone a sí mismo en el antro, en obscuros intersticios terrenales. No conoce el sol (Shaday), todo es reflejo y apariencia.
Todo es confusión -difusión. Pero se repite, “tengo que vivir”, “tengo que ser” “tengo que hacer”, “tengo que tener”, se ha olvidado de su esencia, conciencia.
Cuando subvive, dice que sobre vive: así, gasta mas de lo que le ingresa, vive sobrado, de deudas, penas, pesares, lamentaciones, por estar siempre fuera de sitio, carente de espacio.
Se encuentra en todo sitio y en ninguno. En todos es ajeno, extraño, errante, una especie de vuelta al nomadismo pero positivado. En la medida que el espacio se agota, que no se generan nuevos espacios-ciudades-municipios, que el hacinamiento nos hace cada vez mas justos y ajusticiados como condenados, no holgados y gozosos, mas manipulados-manipuladores.
La ciudad, va desapareciendo.
Caracas, lo fue hace más de cien años. Ya no es. La ciudad Es un recuerdo, lastimoso.
-El Monstruo “Gran Caracas se comió las ciudades, los sitios, la pertinencia”.-
No podemos hablar de la ciudad, el sitio se perdió y con el las relaciones vivas.
El espacio dio lugar a la masa (amorfa) y masificación-enajenante, ya no se distingue que es y que no es lo correcto y conveniente, “todo vale” y se defiende rabiadamente mas la dis-sinceridad, la descomposición, la caída y la enajenación que la sensatez de la vida..
El afán industrial, el embudo concentrador de poder ha trans-vertido todo en GRAN Londres, Gran Caracas. Ni ciudad, ni es Caracas. Es masa (poli).
Poli, polarización, división, desconocimiento y desprecio, nomadismo, viaje perpetuo, carrera.
Desgaste energético, de determinación, de confianza, de ánimos.
Pero se repite tengo que vivir. Si tan solo supiese que la praxis no es vida, es un continuado rito, nefasto, fatídico, es “el patio, de las super-potencias”. Somos precisados (cisados, cortados), todo debe seguir un patrón o molde, cultural.
Gould, Peter: “Imágenes mentales del espacio geográfico”.
Planeamiento espacial y comprensión geográfica:
• Nuestro accionar en el espacio es esencialmente dinámico, sufre transfiguraciones.
• Hay decisiones geográficas en ejercicio permanente
• Hay poco espacio de libertad para cambiar en las ciudades, relaciones geográficas base.
(un tanto positivista y conformista) ¿Dónde queda el dinamismo?
Más bien observamos la inercia cadente, a perder, a no mantener.
Ciertamente el espacio-ciudad tiene límites basales, que no se deben transgredir
• Planificación es intervenir sobre la base, de ciertas voluntades
• Planificación: intentos de manipular el entorno
• Manejo teórico-práctico de la planificación es más bien pobre.
• Ello restringe posibilidades de intervenciones adecuadas.

Dis-habilitados apriorísticamente: deficientes -percepciones de lo “local”: aspecto fundante del espacio-. Generan concepciones frías: perturbaciones teóricas:
Percepción y conocimiento ambiental carentes, ambiguos, mas comercializadores que reales. Reaccionarios frente a un entorno percibido, prefijado teóricamente. Conducta refleja, imágenes formadas, dadas, por el ámbito social y físico, más que de verdaderos caracteres de éste.
Sin embargo, siempre el espíritu hace sus tremenduras, sus tremendas expresiones.
Algo nos impulsa a vivir, a cambiar, a levantarnos, a seguir, adelante.
El deber ser, “tengo que vivir”, somete, “tengo que servir” (ser vilismo), “no puedo enfermar”, “no puedo desmayar”, “soy positivo” (mueble, escritorio, enclavo (no esclavo).
El modelo estatal hace a cada cual renunciar a “mi X-clavitud”, a la vida, a la herejía (luz-espacio) que dista de la estructura, la mentira o mentalismo (ideal) del grupo dominador.
Dialectalmente (nulificado, contradicho y contra-puesto), la educación lo ha eliminado, enajenando su esencia, ha perdido la determinación, virtud, se impone “el deber ser”, de la cultura-política-Estado.
Nunca llegará “a ser”: eres nadie, ser (infinitivo negado), lo que otros dicen.

Eres “demás”, “resto” - lo repites, a otros. No cortas la cadena, no rompes, el círculo vicioso.
Sin intensión- extensión. No se entiende, no mira dentro de sí, busca fuera de sí respuestas, mecánicas, frases repetidas, que le sirvan de palanca de máscara, ante las circunstancias que le aplastan y arrastran, no ha renunciado al bestialismo (el des-lugar o des-identidad, esencial, es rata, es león, es cabra, es cangrejo, es borrego), se parcela, se encierra, se prisiona.
Cuando extiende, no tiene intensión ni entendimiento de sí, hace las cosas, para “el que dirán”, para la fama, para cosechar apariencias, luego captura ególatramente, para sí meritos (fantasmas meretrices). La respuesta es la renuncia al no-espacio, a la no vitalidad, al fantasma, para poder contactar con el espacio: vida, realidad.
Lo sabe todo pero no entiende, contiende-distiende. No soy (negativo-positivo= nulificado) luego tengo que ser (infinitivo des-posibilitado).
El sein o el being, siendo, ha sido borrado por la positividad, cosi-ficante, rei-ficante, soy perenne. Cuando “soy” es pasado instantáneo. No dura, se ha des-Hecho, dis-parecido.
Siendo, comiendo, estando, situando (el sitio se mueve a cada instante lo que hace el espacio, vida, manente, aprendiendo, soltando, no preso, no empreso) suelto lo viejo, dado, para percipitur (captar) lo nuevo esencialmente, nuevo a cada instante, fluyendo.
Más que relativo. Tiempo y Espacio. Es el observador, en relación con el lugar dónde se sitúe en sus prejuicios ígneos, incubados en el inconsciente, que afloran, prefijando, positivándolo todo. Aún cuando, todo avance y cambie con el cosmos. Entendemos, que la nostalgia, como la necesidad de serenidad (omisión), hace al individuo común, dis-tonizado de su realidad.
El Estado es resultante de esa dis-tonalidad.

La reflexión (reflejo de sí en sí) genera espacio. La mentira mata, causa dis-tonía, dis-funcionali-dad, des-confianza. El cambio es inherente al Espíritu: “todo cambia”. Lo natural es cambiar.
Cité a Mutis, que hace perfecta, representación de esa muerte, ante la cual la única respuesta posible es la adecuación, el mantenimiento, fluyente, manente. La acción manente es cambio.
La oposición divide, estanca, necesitamos integridad y un solo equipo con conciencia local, regional, continente y esta debe realizarla la mujer, espacio-orden. No podemos entender como una minoría criminal pueda dominar per-secula, a la mayoría, solamente porque la mayoría no tiene integridad e identidad. Siendo que el pensamiento, tienta e ilusiona, (fuera de la realidad en movimiento- perpetuo, armónico.
Siempre me ha sorprendido que los ascensores del Empire State, durante cien años, no se hayan detenido como los servicios de aseo y mantenimiento, han sido constantes, lo cual da la sensación de perpetuidad.
Establecer algo como dado, logrado, no en manente gerundio, por acción del espíritu, inmanente en todas las cosas. Por ende, todo concepto (cerrado), toda norma (arco), es efímera.
No acostumbrarse al cambio, genera pérdidas, vacíos, difíciles de llenar. Nunca, sin manifestar la conciencia, nuevos nombres (conocimientos) nuevos modos (cuando son reales) no me refiero a la avalancha de data (transfugante) que no guarda relación con la esencia, que agota la esencia, que da la muerte, extrema paciencia. Nuevos conocimientos, des-en-rollos, des-empeños, hasta darnos cuenta, caer en cuenta, que todo va cayendo- para subir, si evitamos cambiar antes de caer.
No cayendo, porque cayendo, todo empuje, precipita la caída, es una contradicción.
Antes es imprescindible, prioritario, levantarse. Progresar, hacia delante, siempre.
No es fácil para uno. Si cedemos. El espíritu nos conduce por la vía del menor gasto, vía eficaz, efectiva (perfectiva). Nada es pasivo, la paz no es posible, todo se mueve.
La paz no es lugar, no hay muerte, no es. Patium (pacium, pace, pacifismo, son ideologías).
Espacio: lo que no es pasivo, lo que aparece como pasivo, es solo apariencia. Paz: concepto, como la muerte, como tantos fantasmas o fisiones fisicalistas que no tienen lugar o logos.
La selva: traga el espacio (vida), como la selva de concreto. Ambos espacios son saturados, extremos, la perfectibilidad del Homen (Homo- Hemi (femme)), reside en la fluencia de la esencia, en manifestar ese equilibrio equívoco o unívoco.
De tal manera es común, abusar de vocablos positivistas, Soy, esto, en lugar de Being, sein, estando, siendo. Ando Buscando. En el mismo aspecto, las personas, tienden a tener, sostener imaginarios estatizantes, respecto de impresiones (bueno-malo, “antes todo fue mejor”).
Toda época, tuvo altos y bajos, aparentes avances y retrocesos, evoluciones (espíritu) y revoluciones (materia), épocas para sembrar, para cosechar, para descubrir y ser descubierto.
Se gana y se pierde. Si reducimos los extremos, fluidamente, no retentivamente. Si entendemos el espacio como prioritario, inmediato y causante, el espíritu será consecuente(mente), realizador. Este juego no es dual sino trial o ternario (eternario).
¿Cómo podemos superar (aufhebung), los extremos contradictorios, en cada uno, con la forma que viene desde dentro: informa? Tendiendo, al conjunto de prioridades que satisfacen el equilibrio (in-tel-legis). Solo es posible, en ausencia de jerarquías (anarquía).
En ausencia de imaginario (sufrido, sub-puesto, sub-yugante).
En ausencia de tótems y tabues, juguetitos para el inconsciente reprimido, que mantienen el ciclo (circulo vicioso), infantil, hostil y hostigado, ¡hostias hasta el agotamiento! de la carencia (necesidad, vacío), reflejado en todo lo que hacemos: (carente), de todo, de significado, sentido, lleno de razones pero carente de vida-espacio, hacer por no dejar, por qué dirán, por manual, por decálogo, por que no hay otra cosa que hacer, todas razones validadas, mas que repetir sin descubrir, sin sorpresas, todo dado, sin emociones, sin novedad.
Lo prioritario espíritu –espacio en logos (legis), en equilibrio, manifestándose, sin muros, ni conceptos, ni marcos normales, dando espacio propicio a todas las cosas.

De la Acción y El Entendimiento

sábado, 6 de junio de 2009

HISTORIA de Histo= Tejido

ERROR: DEL EJE CARTESIANO

martes, 19 de mayo de 2009

De la Acción y el Entendimiento: Pragmática

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